缘由
公案，本旨指官府用以判定长短的文案，所谓‘文案’即指布告而言。禅宗借用它来特地指长辈祖师的言行经典，从中体会禅的意旨。
从广义上说，但凡禅宗祖师的“上堂”或“小参”所表白的主张（话头），均是公案；师资间、门生间的“机锋”，遗存于今的统统禅师“语录”和“偈颂”，也均是公案。公案既是探访祖师想法的实用质料，又是断定禅僧长短的根本原则。
但是公案多艰涩深刻，很多佛门生不时难以参究，故推出禅宗公案系列，以期为众人供给一个推敲与研习的切入点。
禅宗公案
风动幡动
■公案原文值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡东，讨论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
——《六祖巨匠宝贝坛经·行由品》
■公案解读慧能得到五祖弘忍的衣钵候，南下到广东曹溪，遁世于猎人队中。十多年后，推敲应阐扬佛法，因而到达广州法性寺。寺的垄断印宗法师正在给僧众解说《涅槃经》，慧能也在人群中细听。这时，一阵风吹动寺中高竿上的旗幡，两个沙门便就这一形势争辨起来。一僧以为是风在动，没有风动就没有幡动，风是积极施与者。一僧以为是幡在动，没有幡动何如体会有风，幡是积极承受者。二僧争辨的是施者与受者的瓜葛，均是就物资宇宙的客观形势而言。在慧能看来，这类争辨不单极其浮浅枯燥，并且纯属颠倒胡想。是以，慧能绝对否认“风动”、“幡动”的了解，提议“心动”之说。“心动”之说把物资形势统统归纳于自心，也便是说不存在甚么风动幡动的客观形势，所谓风动幡动都是由人自心的意识行动而形成。这使咱们想起法国哲学家笛卡尔的名言：“我思故我在”，一样是强调人自己意识的唯心论。不过笛卡尔所说的“我思”是一种理当一定的理性想法，而慧能所说的“心动”则是一种理当否认的心念胡想。释教有“三界唯心，万法唯识”的说法，以为凡总共相，皆属虚妄，由于诸相都是心念胡想固执的产品。据《坛经》记录，慧能说过“心生则各类法生，心灭则各类法灭”，又说“总共万法，不离自性”，人世万象都是人自心的显现和打开。比方风动幡动，不过是人的眼识所影响于色尘的结局，受制于人的自性。因而应付二僧的争辨，慧能说不是风动，不是幡动，而是心在动。点明风幡之动，在于一念妄心。恰是这一念妄心，使得二僧能意识到眼睛所见之物为色尘。反过来讲，若是二僧能意识到眼睛所见之物为色尘，是一念妄心的产品，即可抛却固执胡想，进而大彻大悟，得到摆脱。慧能之说，浅显简练，而直截本源，使印宗法师和众僧大为惊讶，因而请他登座说法。这则公案，触及禅宗的根底宇宙观，意义巨大。而其自己又含义深邃的哲理于灵巧形势的对话当中，因而自宋朝之后，不单再三成为禅僧颂古、拈古的经典素材，并且激发墨客文士的大批吟咏。点击“浏览原文”，结缘经籍！
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