视频整理自净界法师《楞严经》讲义
愿闻者皆对佛法信愿坚固福慧增长视频整理自净界法师楞严讲义，以蕅益大师思想做主导，消文释义以道海长老和圆瑛法师
明障性即风大性。风大之性是我们心性本具的，风大之相是假借因缘而显现出来的。仏告阿难，风大是没有真实不变的体性，你看风，它有时动态的吹来吹去，有时静态的没有风了，所以它没有一定的常态，有时动有时静，动静不决定，这是它的体性。那么它的相用呢？要假借什么因缘才能显现呢？比方说阿难你平时穿着九条衣做功课，你拜下去时衣角会有震动，会产生风，旁边的人就会感觉到有微风吹拂他的脸面，这是风大之相假借因缘而显现。那这个风是从哪里来的呢？是袈裟的振动产生的。还是虚空产生的？还是这个人的脸自己产生的呢？以下是仏陀一一破斥。假设说风是从袈裟而出这样就有问题了。你的袈裟具足风大，所以你披衣服时就等于披上一件风一样，因为衣服和风合为一体了，风从你的袈裟而出，那你披上衣服时就等于把风披在身上，我们知道风的意思是摇动的，所以你的衣服也变成摇动的，你把这样的衣服穿在身上，衣服应该摇来摇去，最后应该飞离你的身体才对，为什么你的衣服还在身上呢？所以不能说衣服跟风合为一体，风从袈裟出不合道理。这里阿难产生执着说，其实风和衣服是一体的没有错，只是风有时动有时静，它动的时候就出来，静的时候就藏起来。仏陀破斥，那讲堂中的大众看一看，我这九条大衣里面哪里有藏风的处所？整个衣服看遍了也看不到藏风的处所。所以不应该说风静态时是藏在里面的，所以风从衣服出是不合理的。假设你说风从虚空中生。风既然从虚空产生，那就不需要假借衣服的震动了，但事实上我们衣服不震动，为什么没有产生风来吹拂对方的脸面呢？只有拜下去时，才会产生风来吹拂对方的脸面呢？所以既然要假借衣服的震动，就不能说它从虚空而生。这是第一点。第二点既然虚空是恒常存在的，那么风也应该经常的吹动才对。那风和虚空是合为一体的，风我们尚且可以看到感觉到，没风也可以知道，但谁又能看到虚空消失的状态呢？虚空是无形无相的，它怎么能消失呢？所以风大是动态静态都在变化的，但虚空不能变化，所以不能说虚空产生风大，不合道理。假设说风大是被吹拂的脸面产生的。他的脸能产生风大，那风应该吹到你的脸上才对。可事实是你整理衣服时产生的风吹佛到他的脸面，所以也与事实不符。所以一个是你的衣服，一个是对方的脸，中间又有很多的虚空，三个根本风马牛不相及的，那到底风从哪里来的呢？在禅宗里面有个很重要的公案。六祖大师有一天参加弘法法会，这时吹来一阵风，吹动了幡，有个禅师说是风先动才带动了幡动。另外一个禅师说是幡先动才产生了风动。六祖大师说通通不对，不是风动不是幡动，是仁者心动。当然三个人说的都对，但要分析一个道理，风动幡动是表相，错在这两人心外求法。六祖大师讲仁者心动，他看到了整个生命的根源。你心不动，风和幡也不会动。我们总会习惯说外境跟我们的内心是没有关系的，这是一个很严重的错误，遇到了逆境和挫败我们的心会认为，逆境本身和挫败本身是真实的，我们不认为它是从内心而来的，所以我们永远没办法改变它。你不从内心改变，它就永远不断地出现。一辈子被它牵着走，你永远被动。你了解生命的真相就是我要怎么样，你自己可以设定目标，你变成主动，这两个完全不一样。一个人不了解生命的道理，那你的生命叫天定胜人。你的生命被上天安排的一点办法没有，万般皆是业半点不由人就是你的生命写照。了解生命的道理，你是人定胜天，生命是你可以决定的，你希望变成极乐世界，你内心就创造生起极乐世界的思考模式，未来就显现极乐。了解道理后你的生命是可以规划的，不了解道理生命由不得你规划。所以明不明白道理就差在，一个是主动一个是被动。仁者心动就是主导生命。下期再会回向
V群：共习·结缘shengmingliaoyu未回复及时·请耐心等待不读《楞严》不知修心迷悟之关键
不读法华不知如来救世之苦心
不读华严不知佛家之富贵
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