『吴家样』的具体特点，可以大致分为以下几点：
吴道子以当时现实社会生活中的各个阶层人物为原型，创造出了一系列成熟的、中国式的人物画样范，并且以他极强的造型能力、娴熟的艺术技巧，把传统人物画『传神』的要求提高到一个令人瞠目结舌的地步。
唐吴道子八十七神仙卷(摹本)局部
据载其画人物，『如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫厘，出新意于法度之中，寄妙理与豪放之外，所谓游刃有余，运斤成风，盖古今一人而已。』他笔下的神鬼『奇踪异状，无一同者』，力士『虬髯云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余』，菩萨『转目视人』，天女『窃眸欲语』，皆『生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意』。
元永乐宫三清殿朝元图局部之二
另据说吴道子曾学过雕塑，故其所画『人物有八面』，《广川画跋·跋李祥收吴生人物》有详细描述：『吴生之画如塑然，隆颊丰鼻，跌目陷眼，非谓引墨浓厚，面目自具，其势有不得不然者。吴生画人物如塑，旁见周视，盖四面可意会。其笔迹圆细如铜丝萦盘，朱粉厚薄，皆见骨之高下，而肉起陷处。』而所有的这些又能和谐地融入到各种不同的环境与氛围之中，从而产生出巨大的感染力。
唐敦煌壁画维摩诘
据载其画《地狱变相》，虽不着意于牛头、阿旁、沸镬、刀林的刻画，『而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗』，乃至使『京都屠沽鱼罟之辈，见之而惧罪改业者，往往有之，率皆修善』。
吴道子《八十七神仙卷》
在画面的形式上，吴道子创立了与顾恺之紧劲连绵的『密体』相对应的，以简驭繁、以少胜多的『疏体』。『疏体』分别体现于具体的用笔与造型上：在用笔方面，吴道子创造了粗细、顿挫、轻重、快慢、转折变化多端的『兰叶描』，该描法行笔磊落，挥霍如莼菜条，这种线条描绘出的衣纹有一种极强的运动感；在造型方面，吴道子『笔不周而意周』『众皆密于盼际，我则离披其点画。人皆谨于象似，我则脱落其凡俗』。另外其极注重整个画面气势、韵律的统一，所画衣纹『其势圆转，而衣服飘举』，造成『天衣飞扬，满壁风动』的视觉效果，世称『吴带当风』。
元永乐宫三清殿朝元图局部之一
为了与恣肆纵横的线描以及『离披点画，时见缺落』的『疏体』造型样式相适应，吴道子又相应地消减了画面的重彩成分，创立了『落笔雄劲，赋彩简淡』的风格，元代汤垕《画鉴》载其『傅彩于焦墨痕中略施微染，自然超出缣素』，世人谓之『吴装』。这一形式使得线描逐渐摆脱了作为创作草稿的『粉本』地位，获得了一种独立的审美意义，从而最终在宋朝的李公麟时代发展成为完全独立的艺术创作形式。
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