年华
流年一日复一日，世事一年复一年。我们的言谈举止，很难做到不着相，不被情绪牵引。
不是我们心念不专一，意念太散乱，而是我们应该种下一颗佛法的种子。这颗种子含了岁月的智慧佛法的智慧，才能等待发芽、等待成熟。
佛法在 ，并不是打坐即能成佛。学佛者要在变幻的岁月中具体而微，止一步有一步。
养一个佛性
佛学是浩如烟海、包罗万象的学问；佛法则是讲求用生命参与实证，达到超凡入圣。
修持佛法是真正的大彻大悟之路，是内在生命的问题，是佛性的问题。
从前有一个问题实在令人感动而有趣：“有一个古人身体里养一个佛性，佛性逐渐长大，却被身体障住了，既要佛性出来，又不伤身体，到底要怎么出来呢？”
马祖道一的弟子南泉普愿禅师回答，真正的自我开展，是不被身体所拘限的。一个人要觉悟，就不要去想身体的问题。
佛性与自己的身体，其实没用内外之别。
遣将心地学琉璃
人会有哀愁。哀愁的情绪是修持中，所观和知性的生灭。愁是隐约的，也是跳跃的，所以往往一切都是刹那变化，是无常的。
尽管愁思千古，而我们能透过如琉璃一般的空净，看到和找到它，愁便可作诗篇，可作心地的运用，可做另类的功德。
假以时日，妄想、执着，念念放下，心量渐渐扩大，则能潇洒自如，言谈举止无不是自性的展现。
人一旦找到自性能幡然自省，天地坦然自现。烦恼的本身其实并不烦恼。
心若不妄起
水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众善现。
佛寺之设，历代分为三等，曰禅、曰讲、曰教。
禅者，见性方是本宗；讲者务明诸经旨义；教者演佛利济之法，以训世人。
可是到头来，人如何一个人，心如何不妄起，其实需要自己回到真实的自我，有自我的觉悟。
众生缘慈悲
佛法所讲的三种慈悲，有一是“众生缘慈悲”，是在慈悲上不应独行。一样的，智慧上人也不应离开众生独行。
慈悲与智慧是佛道的双足，而因缘是一体同悲的情怀。
可能你想闭目养神的时候，忽而遇到一个人去点燃江岸华灯，可能你想搭船过江的时候，忽而遇到一个人先坐了船旁 一个座位。
因缘是由缘而得，是三人行必有我师，也是一山一丘，是引导双足前进、打开你的心眼。
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