中土禅宗六祖慧能大师，在悟后起修十五年之后，遁迹避难于猎人队伍中的行者慧能（因为他这个时候还没有出家，所以称之为行者），觉得如此继续隐遁下去，只会蹉跎岁月，终究不是一个长久之计，必须要走出深山老林来弘扬佛法。
网图“时当弘法，不可终遁”，才能实现自己身上所担负的续传法统以普度众生的责任，否则的话，时光空逝，自己所承继的佛法难免会有断灭之危。
况且时隔多年，各种所需机缘都已经大体具足，于是就来到广州法性寺，正是因为六祖慧能大师的到来，而发生了一件享誉千年的禅宗公案，而这个公案倒正印证了一句话“非常之人必有非常之事”，让后世赞誉不已，因为成就了一个与佛等齐的大圣者。
网图慧能大师来到法性寺的时候，正巧碰上印宗法师在讲说“一切众生悉有佛性”的《大般涅槃经》，时有风吹而幡动，幡乃挂在寺庙里的窄长旗子，为佛教的法物，二名僧人为此而发生辩论，一个僧人说是风动，一个僧人说是幡动，为此而争论不休。
趁机良机，慧能大师说出了一个与众不同、也因此而享誉千年的终极性的答案：“不是风动，不是幡动，仁者心动”，这个答案一出，众皆骇然，所以在场的佛法修行者都被这个答案给震惊了，为什么呢？因为在这个问题的答案之中展现了佛法的深奥含义。
网图因为这个答案，正在讲经的印宗法师将慧能大师请到上座的尊位，请他讲解佛法的微言大义，因其讲解佛法时言语简练，说理透彻，不受经典字句的拘束却能阐扬经典背后的密意，感到非常惊奇，于是询问说行者定非常人，是否便是传说中的黄梅衣法南来的传人呢？
于是慧能大师请出衣钵供大家瞻仰，并为大众开示佛性不二之理，令大众佩服不已，于是印宗法师为出山弘法的慧能大师剃度，正式开宗立派，成立南宗顿悟禅门的东山法门，开始弘扬普度众生的佛法事业。
网图那么非风动、非幡动、而是仁者心动这桩令六祖享誉千年的禅宗著名公案，到底透露了一些什么佛法密意而让人惊骇莫名呢？
在这个公案之中，深刻地反映了万物皆空无，一切唯心造的大乘佛教的根本教义，在《五灯会元》中有偈语说：“假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭”，正是此理。
为什么呢？因为风吹幡动，不离风，不离幡，此本自然之道，那么为什么众人还会因此争论不休呢？
网图都是因为顿时动了妄心执念的结果，认为离风则幡不动，若离于幡则不见风动，至于到底是风动还是幡动，这二者之间的关系，恐怕一时半会谁也辩论不清楚，归根结底，众人还是执着于事相之上纠缠，没有看到佛法的大义。
而六祖的答案之所以让众人惊骇，便在于不去纠缠于事相的表征，而是一语道破众人争论的心念，而直指佛法的真谛——何期自性，本无动摇，外离于相而不见一切善恶境界，心念不起，内不乱而见自性不动，离于自性，心念一起，便是事相的执着妄想。
网图心生则一切法生，心灭则一切法灭，众人看到物相上的动静之相，都是因为自己的心由不动之性而转入了意念之思，比如说离开风幡，那心由何而动，若离于心的痴迷妄念，那风与幡之动又是从何而起的呢？
风、幡、心三者，动静之间，全凭一心之起灭，心念不起之时，便可以超脱于只困顿于现象的妄心，而得见“云在青天水在瓶”的不动本心，若心不动之时，风、幡不过就是转瞬即逝的幻象，若追逐这幻象，不就证明了自己的本性之体发生了动摇吗？
网图对于一个佛法修行者来说，只顾在虚幻的外相上争辩不休，不去在自己本来具足的不动本性上下功夫，是典型的舍本逐末之举。
仁者心动，也正是因为看到了佛法的本质而让众人惊讶，从此舍有入无，空有双忘，而入于如来的智慧法藏之中，享誉千年，又岂是偶然的事情呢？
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