一切随它去吧！
日照禅师是南方人，经常周游名山大川。他很喜欢花草树木，并且亲力亲为，在所住的山间道场种了很多树，他的周围也总种有许多奇花异草。
一天，日照禅师去山间散步，坐在一块大石头上休息，身边的两个侍者却为了一棵大树起了争执。
甲侍者说：“这叫香樟，这么粗，应该有三十年了吧！这树长的就是快！”
乙侍者说：“不对！这怎么叫香樟呢？这叫牛樟，顶多三十年。”
甲侍者又说道：“你闻闻这个香味，一闻就知道是香樟。”
乙侍者则说：“牛樟也有香味啊！”就这样两个侍者你一言我一语，互不相让，争得面红耳赤。
一切随它去吧！争论不下时，甲侍者调过头来，询问日照禅师：“师父，这棵树是您种的，您说，这棵树是香樟吧？”
日照禅师说：“我耳朵聋了，听不见你们说话。”
乙侍者也问道：“师父，我们这山上有许多牛樟，不都是你种的吗？”
日照禅师又答道：“我眼睛也不好使了，看不到了，等看到的时候再告诉你吧！”
两侍者觉得自讨没趣，不解一向耳聪目明的师父，怎么会说自己耳聋眼瞎了呢？
星云大师二人正面面相觑，日照禅师又喃喃地说了一句：
“一切随它去吧！”
两名侍者为了一个名称的不同纷争不已，到最后还要请师父来判决。本来，香樟也好，牛樟也罢，只不过是一个记号而已，但是一计较、一争执，就有了分别，有了烦恼。
一如当初六祖慧能出山时，那两个辩论“风动、幡动”，的和尚一样。慧能大师说：
“也不是风动，也不是幡动，是忍者心动。”
其实，世间万物本来没有纠纷，各有各的世界，但是由于人的固执，经过相争，就有了人们所执着的“相”。
心不动，一切皆自不动心应水过无痕
我们的心脏从物质上来说，只有拳头那么大，我们要做的事很多，不要什么都往里装，痛苦、烦恼、得意，失意，不要往里面装，把这些东西统统丢出去，不着任何的相，你就会前途无量。什么前途--成佛做祖！
什么叫水过无痕？
至人之用心若镜，不将不应，应而不藏，故能胜物而不伤。这就是水过无痕的境界。
水过无痕，流水不腐现代生活节奏快，生活压力大，现代人的焦虑与日俱增，每天都会花费大量的精力、精神去应付这个世界。
殚精竭虑，胡思乱想，天天耗费精神精力而没有道德观念的正气补充，想想会有什么结果？
因此很多人迷茫、迷失在黑夜里，整个身心陷入僵局而不能自拔。
今天恰逢释迦摩尼佛“出家日”。有人说，佛陀的出家，是一种伟大的放弃，当我们世间人感觉可惜，感觉不可思议时，而佛陀以其苦修开悟的境界，为我们展示了一个摆脱贪著的伟大未来。
世间若无佛，无有一切乐凡所有相，皆是虚妄
我们之所以没有成功、没有智慧，关键就在于执着于这个“相”。着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。这个“我”是谁？这个“念佛”的又是谁？如果某事、某人在你头脑里形成的认识，或者概念，就是“相”。只要有一个念头没有办法离开现象，或者有一个目标而产生执念就是“着相”，包括我们念佛。
一念不起，其心寂然如果我们拥有正念，看到喜欢的东西不是没有分别，但是心不会随之而动，就不会因此而起得失之心。
一切相都是缘起不实在的，如水中月。不但不能着实相。也不要迷失本质否定表象，那是着了空相。就像是日照禅师说的那样“一切随它去吧！”
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