“相由心生”，出自《无常经》。
佛曰：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事……”又曰“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。相由心生，有两种解释。一说指人的外貌受内在心地或者心境的影响。当然其貌不扬的人，会因为卓越的德才而赢得人的好感。人的相貌会随心地的好坏而变化，有善心而没有福相，福相就会紧随善心生发；有福相而没有善心，福相就会因为没有善心而消失，即所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。另一说法：内心所想影响对外在事物的看法，即“相”不指人的体貌，而是世间万物的“形”，或者样子，或者说事物的表现形式。“相”与“性”相对，性是指事物的本质。相由心生，指内心的世界决定外部世界。指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。相由心生在生活中频繁可见。一个人，心胸宽广，心怀阳光，看到的满是欢喜。相反，如果心胸狭窄，心怀阴暗，看到的多是阴暗。相由心生，可归源于“唯识宗”。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。复旦大学王德峰教授的观点：世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。最后，用唐代惠能法师的《菩提偈》（部分）作为本小文的尾：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！---END---
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