前面我们讲到，六祖大师和猎人们一起隐居了15年。15年之后惠能大师，“一日思惟”，就是这一天他想，“时当弘法，不可终遁”，就是该去弘扬佛法的时候了，不可能一直隐遁下去。其实过了15年呀，关于这个衣钵的争端，也已经风平浪静了，在这个时候去说佛法其实也正是时机。
“遂出至广州法性寺”，他到了法性寺这个地方，“值印宗法师讲《涅槃经》”，当时一位叫印宗的法师正在讲《涅槃经》。“时有风吹幡动，一僧曰风动，一声曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。
其实对于这一段，大家可能比较熟悉了，是风动还是幡动，这个在中国哲学史上是一个著名的议题。我们过去在学习这个议题的时候，总会给他一个标签，叫做主观唯心主义，因为惠能大师说这是仁者心动，既不是风动也不是幡动，而是啊我们的心在动。
过去我们总是把它作为一个唯心主义的议题，加以批判的。但是我们今天要看一下，这个唯心主义是不是也有一定的意义，一定的参考价值呢？从唯物论来讲，这个世界确实是客观存在的，但是当这个世界与我们每一个个体发生关联的时候，这个世界所呈现出的各种形态、各种色彩其实无一不是我们内心的映照。
可以讲每一个个体，对应着每一个世界，你眼中的世界我眼中的世界，其实是不一样的。所以一个和尚说风动，一个和尚说幡动，其实都是他们心的映照，因为心的映照不同所以会有各自世界的不同。六祖大师在这里讲仁者心动，其实它是有两层的意思：
第一个层次，我们在前面讲过叫何期自性能生万法，也就是万法皆由心造，风动也好幡动也好，其实都是我们心的映照和反应。有人说这个世界充满温暖，有人讲这个世界只有悲凉，还有人认为这个世界总是喜忧参半，这种种的反应其实都是我们心的映照啊！
如果没有我们这颗心，哪有这个多姿多彩的世界呢？之所以出现世界这个词，其实就是因为有我们的心，所以才会有这个世界，才会有这种多姿多彩的定义。你说这个世界温暖，你说这个世界悲凉，你说这个世界喜忧参半，这不都是我们的心的定义吗？
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