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安枫
小暑是夏季的第五个节气。
在汉语里，
暑为热，小暑也即小热。
此时暑热之气未达极盛，
因此得名“小暑”。
夏日雨水过后，艳阳一照，地面热气升腾，整个城市就像一个大蒸笼。民间讲，“小暑大暑，上蒸下煮”。滚滚热浪席卷而来。温热一日日叠加，万物繁盛亦躁动。桃子、李子也都相应成熟，一个个红扑扑得像太阳，挂在小树枝上，因饱食日照所以格外的甜。可即便如此，舌尖总念着多汁的西瓜，一刀咔嚓清脆，“啪”的一声，凉气四溢，那红色的肚囊里有着藏不尽的甜蜜。切成片分着吃，捧在手心里用勺子挖着吃，冰着吃，躺着吃......原来西瓜才是盛夏的滋味。
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奉曦
七月盛夏，清风暖日，月下花开，风动荷香。烟雨阁楼，氤氲朦胧。风声，雨声，虫鸣声，声声入景如诗，入耳成乐。观花，观月，观山石，处处入心若禅，平心静气。风拂翠色，流泻满地。不必繁多又名贵的花木，不必恢弘又精致的造景，若有心处，自得雅静。摄影
奉曦
炎热的夏天气温高、湿度大。无论露天里的木料，如椅凳等，还是大可容人的巨树，经过露打雨淋，含水分较多，表面看上去是干的，只要你坐上去，以体温接受树木散发的潮气，就诱发了痔疮、风湿和关节炎一类的疾病。所以民间有“冬不坐石，夏不坐木”的说法。大自然以众多气候物候的变化，引导我们恢复身体的直觉或灵觉，小暑节气亦是如此。
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覃杏
小暑之时，新米收获，南方的客家人有“食新”的习俗。食新，即品尝新米，时在小暑之后第一个辛日，也称“食辛”。先以米饭祀神、祭祖，之后人们饮酒食新。俗语讲“小暑吃黍，大暑吃谷”。除了食新，人们也吃藕。传统医学认为，暑天吃藕有益于健康，“藕，生者甘寒，能凉血止血，除热清胃”。另外，小暑前后，人们还有吃黄鳝的习俗。此时的黄鳝体壮而肥、肉质鲜美，有“小暑黄鳝赛人参”之说。
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奉曦
六月初六，是中国人传统生活中的节日。据《宋史》记载，宋真宗以为这一天有天书再降的祥瑞，因此将这一天定为“天贶节”。天贶，意为“天赐”。民间传说讲，唐玄奘西天取经，过河时经文被水浸湿，于这一天晾晒经卷，也称为“晒经节”。又说，这一天是龙王晒鳞的日子，此日下雨，就要闹水灾，“六月六，晒龙衣，湿了龙衣烂蓑衣”，民间也因此称这一天为“洗晒节”。关于此节，各地还有一些别样的称呼，如在江苏徐州一带，人们称这一天为“曝阳节”，连云港称“亮宝”，扬州称“晒龙袍”，镇江称“晒红绿”，苏南则称“晒霉”，等等。虽然称呼有异，但“六月六”的节俗多与洗、晒有关。旧时，这一天皇宫要晒銮驾，寺院要晒经卷，民间也要晒日用物什，“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”。除了晾晒，人们这一天也要洗澡，“六月六，洗白肉”。民间选择六月六这天给男孩子剃头，是为了让男孩子避开灾祸。
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奉曦
古来小暑分为“三候”：一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。《诗经七月》描述蟋蟀“七月在野，八月在宇”，这八月即夏历六月，属小暑时令。小蟋蟀离开田野到庭院墙角下避暑，好似游子省亲，可亲。清风回到温风，蟋蟀回到庭院，老鹰回到长空，回到搏击翱翔的本性都是归宁。热归于暑天，蝉归于蝉鸣，新绿归于苍绿，花儿归于果实，草木归于生长……出嫁的女儿被请回来团圆……万物各归其性也都是归宁。众生各得其所，皆有皈依。回归、反刍，继而才能真正懂得知足、感恩和自新，让生命始终丰盈自尊。
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奉曦
“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”，是一首追凉小诗，出自南宋文人杨万里。最后一句“时有微凉不是风”，最妙。如果不是风，那又会是什么呢？我想，许是“定”吧。《易经》64卦中有记载，小暑卦象为“遁”。遁是退避、隐居的意思，正如古人言：应夏藏，闭门谢客。心里慌张，想法太多，事情过杂，日子就淤塞、暗沉起来。酷暑之下，有意识地做一些减省，比如减省一些语言、思虑、动作，情境就会变得专一、简单、透气起来。这样，就算外界只有一丝微风，我们也能轻易察觉；内心的清凉，也会因着这股子沉着，生发出来。满目湛青碧绿，细看就会发现墨绿、深绿、灰绿、翠绿、粉绿层次分明，这是造物主泼洒的景致，浇熄了蠢蠢欲动的热浪，让人心旷神怡。《道德经》里讲：“静胜热，清静为天下正。”用俗语来讲，不外是：心静自然凉。暑字，是日、土、日三个字的组合会意，即土地上下都有日光的炎热照耀。
小暑时节，此时大地上的万事万物，包括人在内，都是日者，都是为太阳照耀的人。生活摇摇晃晃，能打乱我们节奏的，不止有炎夏，还有欲望、恐惧、怯懦。但清凉，总会关照心神安定者。小暑是“伏”，也可以是“福”。愿你窗下有清风，人生有闲忙，心静自然凉。来源/国粹读书2
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