白癜风最好医院 http://m.39.net/pf/bdfyy/《千年隐显安期生》8月4日发表后，一位读者提问：老师好！阳明先生有心外无物的说法，很多人的解释都似是而非，我理解不了，请教您：心外无物，是不是与六祖所说的“非风动也非幡动，仁者心动”一个意思？六祖的机锋可否用“我自无心于万物，何妨万物常围绕”来作注解？这是一个有趣的问题。我不是研究心学、禅宗及《六祖坛经》的专家，只是一个传统文化爱好者，只能试做探讨性的回答，供提问的朋友参考，也就教于行家。关于“心外无物”，先不谈与六祖言论有何关系，讲一个王阳明《传习录》中著名的故事，可作为“心外无物”的注解。原文如下：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。先来分析王阳明这位朋友的提问。他问王阳明：按照您的说法，天下无心外之物，但您看这棵花树，它在深山里自开自落，跟我的心有什么关系呢？我来它也开，不来它也落啊。我认为，提问者是片面理解了王阳明的“心外无物”。“心外无物”不等同于“天下无心外之物”。当我们的心处于静止状态，未受外界信息扰动时，就是心体的本然状态，就是“喜怒哀乐之未发”，就是“中”，此时，心中无物。当我们的心与外界事物发生接触时，心中就有了外物的映像，并与之发生混化，此时，心中有物，且物在心中，因为此时之物已被我们的心（意识）打上烙印，成为与其初始状态不同的物。儒家有“万物皆备于我”的说法，所谓万物皆备于我，不是说万物都归我所有，而是万物的信息都被我的心感知并与我的心混化！这个道理，与量子力学中的波函数坍缩很相像。所谓波函数坍缩，通俗地说，就是人类的观察会引起量子态的改变。接下来看王阳明的回答。王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”阳明先生的回答，第一句说的是心中无物的状态。心是心，物是物，互不相干。此时心是沉寂的，物也未被心（意识）施加影响——未被“人化”，呈自然状态，或者说沉寂。第二句是说物在心中的状态。心投射于花树，花树因这个投射而改变，“颜色一时明白起来”。这是因为，花树的信息被我们的心（意识）捕捉到，与心发生了混化，花树从此不同。但心（意识）对物的影响，与“万法唯识”不是一回事。人的意识对人为事物的影响是巨大的，事实上，所有人为事物，都是意识直接或间接的产物。但不能由此推论，宇宙万物都是人的意识生成的。宇宙形成是亿年之前的事，地球形成是46亿年之前的事，而人的出现大约只有几十万年的历史。人类出现以前，宇宙是自然的宇宙。人类出现以后，因为人类意识的出现，宇宙就成了人化的宇宙。世界从此不同。但宇宙万物山河大地不是由人的意识幻化出来的，是持续了一百多亿年的客观存在。只不过，在没有人类意识的漫长岁月里，宇宙处于沉寂（自然）状态。刚才说到，人的意识，直接或间接地造就了人为事物，比如桌椅板凳、高楼大厦等。但人类意识包括其间接能力，对于山河大地这样的超大尺度的自然事物影响是有限的。不过，科技发展到今天，人类意识间接改变地球的破坏力已经具备——比如核武器，已经可以毁掉地球若干次。说到这里，可以聊聊六祖慧能的那个公案。慧能辞别五祖弘忍，在深山丛林中隐居十五年后，来到广州法性寺，正赶上印宗法师讲《涅槃经》。讲经间歇，两位僧人以寺院广场上飘扬的经幡为题辩论佛法，一僧说风动，一僧说幡动。在场旁听的慧能站起来说道：不是风动，不是幡动，仁者心动。六祖出山，语惊四座。慧能大师的话，与王阳明心外无物的理论有相通处，但似乎又有不同。二者都是说的心（意识）的作用。对六祖慧能的“心动”可以有多种具体解释，但说到底还是讲心本体及其作用——知。慧能可能是说，两位辩论的僧人看到的幡动或者风动，其实是心体的本然状态被外界事物扰动。如果僧人的心如如不动，就不会在意风动或是幡动这样的现象。在这一点上，王阳明的心外无物与六祖慧能的心动说可能是一样的。慧能也可能是说，风动幡动并不是真实存在，是被人的意识变现出来的假象，两人争论不休，是被假象迷惑。这就是万法唯识的概念了。从时间上说，慧能比玄奘法师晚出生36年，慧能跟着五祖弘忍学禅时，玄奘法师的唯识理论应该已经在佛界传播。但禅宗与唯识宗主张不同，慧能会不会一出山就宣扬唯识宗的观念？存疑。如果六祖慧能在法性寺广场上说的确实是一切唯心造之意，依我的理解，王阳明的心外无物与此应该是有所不同的。至于“我自无心于万物，何妨万物常围绕”，说的是不动心的境界，既可能是寂然不动的本体，也可能是“发而皆中节”的知用与动用——对外界事物能够做出恰如其分的反应，心虽有动而看上去无动。通俗说，就是意识的稳定性极高，可以不为外部环境所动。这与六祖所说的“仁者心动”是很接近的。因读者一个提问而敷衍出一篇文章，大概是得益于休假的有闲。谢谢这位读者朋友，也感谢日照的大海、蓝天、名山、胜景。包月阳的清水斋
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