——第一行由品下集在大彻大悟并得到了衣钵之后，惠能大师继续讲道：我问大师：“我应该往哪跑啊？”师父说：“遇到带“怀”字的地方，就停下来歇歇。遇到带“会”字的地方，就宅起来。”在这半夜三更的时候，我拿到了衣钵。我对师父说：“我一个广东人，完全不认识这边的山路，也找不到过江的码头啊。”“你不用担心，老师我亲自送你过去。”就这样，老师亲自把我送到了九江驿站的渡口。他让我上船，亲自摇撸驾船。我说：“老师你坐着，应该我来摇撸。”“注定是我该来渡你过去的。”“曾经是老师度我。现在开悟了，就该自己度自己了。虽然都是度，但使用的方法不一样。我来自偏远地区，普通话都不会说，多亏师父用传法的方式来度化我。如今我已开悟了，接下来就该用自己的本性来度化自己了。”“是啊是啊。以后弘扬佛法、普度众生的任务，就交给你了。你走了以后，我还有三年的寿命。你一直向南去吧，不要急着弘扬佛法，现在还不是时候。”辞别了老师之后，我就一路向南，踏上了亡命之路。快两个月，我跑到了大庾岭，后面数百人的追兵也到了。他们都是来抢我衣钵的。其中有一个叫惠明的和尚，原本姓陈，曾经是一名四品的武馆，一个地地道道的粗人。他抢在所有人前头追上了我。我就说：“衣钵这么重要的信物，是武力就能抢去的？”然后就把衣钵扔在大石头上，自己躲进了草丛里。惠明来了，居然提不起来。于是他大喊：“行者~行者~我是来求佛法的！不是来抢衣钵的！”听他这么说，我就出来了，盘腿坐在石头上。惠明行了个礼，说：“请传我佛法。”“既然是来求法的，你调整一下情绪，什么都别想，我给你讲。”沉默了好久，我对他说：“咱把善恶抛开不谈，你告诉我，现在的你和刚才要抢衣钵的你，哪一个才是前辈你的本来面目？”惠明当时就悟了。他又问：“这真是太神奇了！还有吗？”“我跟你说的，其实一点都不神奇。你好好想想，这些神奇的东西本来就在你那里。”“惠明我虽然一直在黄梅，但从没有看清楚过自己。今天通过您的指点，我感受到了。就好像喝水时真切的感受到那种温度的感觉。从今天起，您就是我师父了。”“既如此，咱们都是同学，一同把师门发扬光大。“以后我惠明应该去哪？”“遇到地名里有袁字的就不要再往前走了，遇到有蒙字的地方就住下。”和惠明分开后，我到了曹溪，还是有恶人追我。我只能混迹在猎人的队伍中，一晃就是十五年。在这里我经常因地制宜的给猎人们讲佛法。有的时候我也会负责守网的工作。每次网到动物我都会将其放生。到了饭点，我就在肉锅里煮菜吃，我和他们说这叫：肉边菜。终于有一天，我觉得老这么躲着也不是个事儿，是时候出山了。就去了广州发性寺。当时印宗法师正在讲涅槃经。一阵风吹来，旛开始摆动。一个僧人认为是风在动，另一个认为是旛在动，争个没完。我上去对他们说：“不是风动，不是旛动，人心在动。”在场的小伙伴们都惊呆了！印宗把我请到讲台上，请教其中的蕴含道理。他见我说的清楚明白，句句在理，完全没有拘泥于书本上那一套，就说：“你肯定不是普通人。我早就听说得到黄梅衣钵的人南下了，难道就是你吗？”“不敢当。”印宗于是向我行礼，请我当众展示了衣钵。问：“弘忍大师的叮嘱是什么？请指教。”“谈不上指教了。大师只提倡明心见性，不教禅定解脱。”“为什么不教禅定解脱？”“因为禅定依然主张二元对立。这不是佛法，佛法是没有彼此分别的不二之法。”“为什么佛法是不二之法？”“涅槃经讲，正是佛性的存在，让佛法没有了二元对立之分。比如经文中的这一段，高贵德王菩萨问佛祖说：盲目质疑佛法的人、罪大恶极如法外狂徒张三之这样的人，他们是不是已经断了善根，也断了佛性？佛说：善根是具有二元性的，可以是这样的善，也可以是那样的善。佛法不同，佛法即是这样，也是那样，所以佛性根本就没可能断，这就叫做‘不二’；善根要么是善，要么是不善，而佛性是即善也不善，这也叫做’不二’。在生活中，任何情境下人都会产生感知，在凡夫感到的都是二元对立、非此即彼；而智者则知道，这一切的本质都是不二，是佛性。”印宗听了以后，那叫一个开心。双手合十说道：“跟您一比，我讲经的水平也就是个路人甲，讲的都是个碎砖烂瓦。您讲的才是真金！”于是当场为我剃度，拜我为师。就这样，在经历了千辛万苦，九死一生之后，我在这里的菩提树下，开启了东山法门。第一行由品完
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