米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。
明
董其昌
《画禅室漫笔》
行到水穷处，坐看云起时。
鸟未倦而知返，云将归而始闲，不失早见之明，会收自知之誉！紫柏专家此句偈子，意在适时放下，方得镇定。正巧便是董其昌能在凶险政界中游弋自在的护身符。有明一代，党争从未消停，惊涛裂岸间不知淘尽了几多英雄——原来哪个朝代不是这样呢？即便是温文眽眽的宋代，整起人来又何尝手软过？有人的场合就有江湖、就有排挤，这不是由某个详细的人决计的，是整个的人性使然。
杨补在编辑董氏文艺语录《画禅室漫笔》时，以此句开篇，与董氏将此八字真言定为无等之咒，相互间倒也心心相印。若再往前追究年，便是米芾米海岳所处的期间，他也是在政界政界的意兴衰退中托心于禅门的。
他们都是了解见好就收的人。
“无垂不缩，无往不收”的运笔真言，其意不在字迹，而在笔势，在笔势将尽而未尽间的挽回变锋。书论中“来到可到之到，止于不得不只”，也常给人予误导，所谓威势弗成用尽，不便是先给自身预留三分挽回灵活的余步么？意前笔后，也不只单是下笔前一瞬间的大略谋划，再有行笔中的环环相扣与收笔时的意犹未尽。
正如糊口自身，风起青萍之末往后，也许有风动旛动的缠绕，但水静无波中的佛心模糊，不也是在循环的核心看下一季的莲华开放么？突然，就料到了《易经》中的第63、64卦，则既济和未济两卦，它们不是简捷的先后接力，而是新旧瓜代时的慈航引渡……
书法中，宋往后学米芾的人许多，许多人以为南宋的吴琚学得最佳，原来他可是学得最像云尔，跟米芾的儿子米友仁统一个层级，谈不上甚么新意，这关于书法进修而言，是很大的失利。史乘上学米芾学得好、也许说从米芾身上学到了真实力的，是董其昌和王铎。王铎得其风樯阵马声势、董其昌深谙米家云山之气韵。
王铎得其声势、董其昌得其气韵，正与他们各式的人生状况相符。王铎的终身不甚得意，也憋了半辈子的窝囊气，写字是他为数未几的、也许尽兴宣泄气忿的方法，故而他的字老是带着一股子摔碗砸锅、即日子没法过了的决绝。
启功的见解比我主动，曾写诗赞王铎：
破阵声势四海闻，
敢移故居策殊勋。
贵爵笔力能扛鼎，
五百年来无此君。
老爷子乐呵呵的，一幅菩萨相。看到的天然是王铎化风樯阵马之势为扛鼎移山之力的威猛容貌，总能让我料到寺庙天王殿中的某一尊大神。
而董氏终身过得很隐晦，从千里送棺时或者的善，到欺男霸女时本质的恶，董其昌的作为老是让人不太敢信托，有点像他的字，一幅云淡风轻的反面，总有些许轻率之态。
我喜好王铎，一个连憋屈都敢晒出来的大老爷们，又有甚么不安心的呢！那不是薄弱，是真脾气，是敢笑敢哭的宽广，他对得起翰墨对他的眷顾与玉成，也有资历为文雅世间留住好书数行。
所谓敬惜字纸，不过这样吧。
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近期会在古代书论上用心，方法以下
先摘录一段先哲书论，为
力图在先哲原形上有所论述，为
以书法为由，随性、尽管不瞎说
归纳起来便是
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