问七、《六祖坛经》里提到六祖曾说：“不是风动，不是旛动，仁者心动”，这个实质与经中六祖说的“素来无一物，哪里惹灰尘”能否有争辩？
答：吾人见闻觉知之六识心，素来未尝来往外尘境，唯在胜义根思维中触受如来藏藉扶尘根吸收外五尘而变现如外尘境相同以内相分五尘境，及并随五尘而生之法尘。以是见闻觉贴心所触知的风吹旛动，无不光在如来藏所变现内相分上做了别，以此理由，六祖说：“不是风动，不是旛动，仁者心动。”至于六祖诵“菩提本无树，明镜亦非台；素来无一物，哪里惹灰尘”偈，犹在听闻五祖为其说《金刚经》至“应无所住而生其心”，言下大悟一概万法之自性前，尚未触证真照实相心，与诵前偈时之靠山前提不同，自无对照评议之需要。
其它，六祖这话，也许从两个层面来看：一是从二乘开脱道的法上来看：即使觉贴心不动，又怎会有风动、旛动的事相存在呢？在一概种智中也如此说：由于觉贴心的现起，以是才会有六尘境地的接受；即使觉贴心不现起，就不行能有六尘境地的各种接受，以是在一概种智中说觉贴心的能见、能闻……以至能知觉性，都是显境名言。这是从二乘法所知的六识心的自性上头，而依大乘一概种智的的确来讲。从大乘法中来讲：即使没有诚心如来藏的动心运做，根蒂就不行能会有风动、旛动、心动的事相存在。肯定是有诚心欺诈五色根吸收外境，而后显现了内相分的六尘境地，才会有风动、旛动、觉贴心动的局势浮现，以是自然是心动，不是风动也不是旛动。
六祖的“素来无一物、哪里惹灰尘”的话，是在五祖为他注释《金刚经》而证悟以前所说的话，仍旧落在缘由性空的主张当中，都还没有证到金刚心如来藏；他证得金刚心如来藏的清静而又能生万法的自性，是在五祖为他开示《金刚经》往后才证得的，以是这两句偈并不是证悟后所说的话，不值得取来研讨或注释；由于这两句话不行能让人证悟金刚心如来藏的，只可让人明白到万法缘由性空的事理云尔，以是也谈不到争辩与否的题目。
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