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六祖坛经

来源:风动 时间:2022/8/9
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逐后数百人来。欲夺衣钵。一僧俗姓陈。名惠明。先是四品将军。性行粗糙。极意参寻。为众人先。趋及惠能。惠能掷下衣钵于石上。曰。此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。惠明至。提掇不动。乃唤云。行者行者。我为法来。不为衣来。惠能遂出。盘坐石上。惠明作礼云。望行者为我说法。惠能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。惠能曰。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问云。上来密语密意外。还更有密意否。惠能云。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者即惠明师也。惠能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。惠明今后向甚处去。惠能曰。逢袁则止。遇明则居。明礼辞。

——法宝坛经

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随后数百人来追六祖慧能。想把衣钵夺回去。一位僧人俗家姓陈。名慧明。以前是四品将军。性格粗糙。实在,没有太多心机。说话作事都直来直去。心不乱动。极力追寻。四面八方寻找慧能大师去向。为一百多人的先锋。因为他日夜不停敢路。追上了六祖慧能大师。慧能看见有人追来就把衣钵于石头上面。说此衣为表法的。表信怎么能用力气去争呢!慧能隐藏在草丛中。慧明来到衣钵的石头上,拿也拿不动,提不起来。才喊着说,行者行者,我为佛法而来,不是为了衣钵,衣法而来。慧能才出来。盘坐在石上。看他是不是为法而来。这时慧明磕头作礼。说望人者为我说法。慧能看了,他真是为法来而来。慧能说,你真为法而来,可要屏息诸缘。不要生一个念。我为你说法。慧明良久。慧能看他入到无生法。入一念不生,了了明明。慧能便说,不思善,不思恶,这时即是慧明的本来面目。慧明言下大悟。当下认的本来。也叫腳根点地了。慧明接着又问,出了这密语密意外。还有没有更密意了吗?你若返照,识的本来,密在你身边。在你六根。慧明说,我虽在黄梅。五祖处。确实未见自己的本来面目。不识本心。今蒙你指点。指示。真是,如人饮水,冷暖自知。今天行者你就是我慧明的师父也。慧能说,你如能明白自性。自心,识的本心。我和你同是一个师父。五祖大师。善自护持自心。慧明又问,我今后上什么地方去。慧能说,遇袁则止,遇明则居。慧明礼拜告辞。

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惠能后至曹溪。又被恶人寻逐。乃于四会。避难猎人队中。凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命尽放之。每至饭时。以菜寄煮肉锅。或问。则对曰。但吃肉边菜。一日思惟。时当弘法。不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师。讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动。一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众骇然。印宗延至上席。征诘奥义。见惠能言简理当。不由文字。宗云。行者定非常人。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。惠能曰。不敢。

————法宝坛经

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慧能离开曹溪后。又被恶人。神秀党羽追寻,四次。后避难于猎人队当中,就这样经过了15年。但在猎人队也随缘说法,讲法。猎人队常常有人打鱼。守网时。看见没有人。见到生命尽量放生。每到饭时。以菜煮肉。吃肉边菜。若有人问,说,吃肉边菜。一日思维,想到时候了以该泓法利生了。不能再停留了。出来就往广州法性寺。听印宗法师,讲涅槃经。一日有两个和尚。说是风吹的旗幡动,一个和尚说是风在动。议论不已。争论不休。慧能说,是你俩心动了。仁者心动。慧能这样一说,众人才忽然明白。印宗法师才上慧能上座。让慧能讲讲奥义,见慧能言语简单意了,不具文字。印宗才说,行者肯定不是普通人。不是非常人。很久之前就听说,黄梅县五祖衣钵衣法南来。莫非行者便是?慧能曰。不敢。

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我们讲讲,风动还是幡动。风动著空法,幡动著有法。印宗法师。是两位的徒弟。印宗法师当然知道这两位修到什么程度,什么境界。就如,老师知道学生学的怎么样是一样的。听了慧能说,是行者心动了。在当时,有没有这样口头禅的人呢?我们现在也会说,是心动了。但印宗法师,知道六祖南来这位可能就是六祖慧能大师。所以听了,是你们心动了。印宗法师才认出来是六祖慧能大师。不是普通人的口头禅。

宗于是作礼。告请传来衣钵。出示大众。宗复问曰。黄梅付嘱。如何指授。惠能曰。指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。宗曰。何不论禅定解脱。能曰。为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛性不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达。其性无二。无二之性。即是佛性。————法宝坛经?印宗法师于是做礼,告请传来衣钵,出示大众。印宗又问说,黄梅五祖付嘱,是如何指授,如何传授的。慧能说,指授即无,惟论见性。惟传见性法。不论打多少座,做多长时间的禅。不论禅定解脱。印宗说,为何不论禅定解脱。慧能说,那是二法,对立法。不是不二之法,即不是佛法。印宗问,如何是佛法不二之法。慧能说,法师你讲涅槃经。要明佛性。明白了佛性即是不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重罪,杀生,盗,淫,妄,杀父杀母杀阿罗汉破合和僧,出佛身血。乃一阐提等罪。应当断善根种性,断佛性否?佛言,善根有两种,一者,常,二者,无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者,善,二者,不善。佛性非善非不善,是名不二。五蕴,色受想行识之与意识界。凡夫见二。五蕴不空。六根产生六尘六识。乃至意识界。不空。故名为二。而智者了达。五蕴与意识界其性无二。无二之性,即是佛性。佛性没有常和无常也没有善和不善。有常和无常善和不善。即是二元法皆是世间法。凡夫。没有善和不善也不离善和不善。不住善和不善,不著常和无常。即是不思善,不思恶。即是大空不空。不取不舍。?印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。于是为惠能剃发。愿事为师。惠能遂于菩提树下。开东山法门。惠能于东山得法。辛苦受尽。命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会。莫非累劫之缘。亦是过去生中。供养诸佛。同种善根。方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传。不是惠能自智。愿闻先圣教者。各令净心。闻了各自除疑。如先代圣人无别。一众闻法。欢喜作礼而退。————法宝坛经?印宗法师闻法欢喜合掌说,我讲经,犹如瓦硕。讲的都是支支叶叶。仁者论义。六祖你讲犹如真金。句句自性。于是印宗法师为慧能剃度出家。落发出家。愿事为师,愿慧能大师能成为印宗法师的师父。慧能逐于菩提树下。慧能讲自性菩提树的法,开黄梅五祖东山顿教法门。慧能在黄梅五祖东山得法,辛苦受尽。命似悬丝。今日得与使军,官僚,僧人,尼姑,道家,和俗家弟子,(居士)同具此一会。也是累劫因缘。也是过去生中,供养诸佛。同种的善根。方能得闻,听到这如上顿教得法之因。教理教法都是先圣所传。不是我慧能自己讲的,自己的智慧。愿闻先圣教者。各令净心,心得清净。闻了法各自除疑惑。慧能如先代圣人传法无两样,无别。大众闻法,欢喜作礼而退。预览时标签不可点收录于合集#个

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