%%%子曰：“由之瑟①，奚②为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室③也。”
①瑟(sè)：古乐器的一种，与古琴属同一类别。②奚：怎么能，为什么。③升堂、入室：堂是正厅，室是内室，人从门外进入内室，必然的路线是入门、升堂、入室，这样的路线在这里用来比类学习所达到的程度。
孔子说：“仲由弹瑟能弹出这样的音调，怎么能说是学在我的门下呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子说：“仲由的水平已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
言语的短处，也就是用耳朵听话的弊端，在这里已经彰显无遗了。门人用耳朵、而没有用心听孔子说子路的话，故而引出许多误会。
瑟是一种乐器，有易止难进的意义。《白虎通·礼乐篇》论五声八音说：“瑟者，啬也、闲也，所以惩忿窒欲，正人之德也。”弹奏瑟，对人的心理、情态有很高的要求，也能陶冶训练人的情操。郭璞注《尔雅》说：“瑟，长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。”邵晋涵《尔雅正义》引《礼图》说是二十七弦。
依古代建筑物的结构，人从外面进来，按流程分解开来，要经过入门、上台阶、登堂、入室的阶段，这里，孔子用这一过程来比喻学习由浅入深的阶段。
乐者德之和，孔门学问重视以乐调和身心，移风易俗。
本章背景就是以乐调伏子路的刚强之气，这基于前面章节中孔子发现子路“行行”之容。这是孔子的良苦用心，教学的心法。
《说苑·修文篇》、《孔子家语》等，都提及子路鼓瑟有北鄙杀伐之声，孔子对他说：“弹瑟居然弹出这样的声音，怎么好意思说是出自我孔子的门下呢？”这话分量确实是有点重了。响鼓要用重锤敲，本来这样一句说给子路听，用来激发子路的话，听到了这句话的门人中却产生了意外的效果。门人并不能理解孔子的教法，以为这是孔子对子路的结论，风动草随，门人根据孔子的这句话就以为子路不入道，于是心中就对子路升起轻慢之情。不得已，孔子在另一个场合里又说：“子路虽然还没有进入我孔门之内室，但是已经升堂了。”这是指出子路的不足时，肯定子路的成绩，可见施教的不容易。
由这里的门人不敬子路，我们愈发能够理解前面章节中提到的，孔子惜颜回之死时说的“自吾有回，门人益亲”这句话的分量。
子路、子贡、子张、子夏等各有所长，也各有所短，往往此之所长，恰恰是彼之所短。孔子应用教学法时，讲究使教学对象首先达到悱、愤的状态，这就是教学前期对学员状态进行调整的教学准备，针对不同对象，往往采用不同的手法，嬉笑怒骂，皆是方法，而对于看热闹的其他旁观者，难免误起不敬之心，从而失亲于其人。
本章句也揭示了人的一种基本的心理，我们现代人仍然没有摆脱门人这样的心理，很多人都较少有自己理性的分析判断，往往以别人的意见为意见，尤其是以权威人士的意见为意见，在得到意见之后，不加分析地拿出自己相应的态度。这一点在现代心理学、组织行为学、传播学研究中同样是很重要的问题，组织中各种行为对个体和群体的影响要兼而顾之。领导者在人才使用中的用人心法，这里都有点化之用。现代所谓的专家权威，领导权威，市场中的消费行为导向，媒体作用下的公众心理导向等等，都是基于同样的人性人心基础。
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