《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。”
黄帝内经素问白话解（第2版）京东好评率98%无理由退换京东配送官方店旗舰店￥35.5购买阴阳在地为化，化生无穷也，生木火土金水，为地之五行，地有五行以化物，则物
木曰曲直，曲直作酸，金曰从革，从革作辛。木（气象）曰曲（郁）直（通），木（春）处在从冬（水）到夏（火）的上升一条通路，厥阴是风木的起点，如果这条路畅通就叫直（一条直路），畅通又叫得位，就是阳能够流动。不畅通就叫曲（弯曲或是堵塞了），阳不能流动了，不畅通又叫失位或是不得位，木的实质是阳上升的流动性如何，流动的状态。冬（水）夏（火）是寒热的程度，是势能的大小。阴阳一体，阳的上升动力不足，就是阳虚了，阳虚则阴胜，阴胜则寒。
对人来说，肝有两种病的状态，第一种是曲的状态、肝气抑郁其味酸，第二种状态是直的状态、肝气上亢其味为辛；肺也有两种病的状态，第一种是从的状态、肺气过于下降其味酸，第二种是革的状态、是肺气上逆其味辛。肝、肺无病，其肝不至于过升或过郁呈现缓缓而升，肺不至于上逆或过降呈现慢慢收敛，处于中的状态。
或者受到郁阻遏制，在人体肝气不畅通肝气就会抑郁，抑郁就会生风，情志上就会怒。简单点说，这个风是贼风自风，不要和四时正常的风混淆。
动而不通者，郁也，郁则生风。其实五脏皆有郁，木郁则生风，土郁则生湿，火郁则生热，金郁则生燥，水郁则生寒。五脏主五气，平时不郁，则不见其气，是为平人；郁则见其气也，气偏现为病。
肝木疏泄，应春，生发。疏泄有道则通，则达。反之，则不通。如肝气郁结，肝风内动（自风）。
木以发达为性，己土湿陷，抑遏乙木发达之气，生意不遂，故郁怒而克脾土，风动而生疏泄。以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也。
凡腹痛下利，亡汗，失血之证，皆风木之疏泄也，风动疏泄，出者为阳，亡阳，阳虚，阴阳两虚。肝藏血而华色，主筋而荣爪。
风动则血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眦黑、唇青，爪断、筋缩之证，皆风木之枯燥也。及其传化乘除，千变不穷。故风木者，五藏之贼，百病之长。凡病之起，无不因于木气之郁。木为水火之中气，病则土木郁迫，水火不交，外燥而内湿，下寒而上热。手厥阴，火也，木气畅遂，则厥阴心主，从令而化风。木气抑郁，则厥阴心主，自现其本气。是以厥阴之病，下之则寒湿俱盛，上之则风热兼作，其气然也。
古人是用一种比喻，把人体肝的性质功能取类比象比作树木，古代木的意思即是现代的树，肝能象树木遇风表现出“曲”与无风保持“直”两种状态，
人体的肝气有三种状态，第一种木直而静，不曲、不郁，风静、风恬，是日丽风和的状况，肝气能正常升发的状态是没有任何味道的。第二种是曲的状态是肝气抑郁不能正常升发的状态其味是酸（以辛补之）。第三种是去曲就直过程中，直而过亢的状态，是树向上反弹迅速、有力的状态，也就是有点肝气上亢的状态，这时其味应该是辛（以酸泻之），因为辛与金克木，辛克酸所以其味为辛；总的意思是风动木曲，肝木抑郁不能够升,辛用不足，体酸有余，就会产生酸味；曲木向直运动过快，甚至矫枉过正，肝用过度，肝气上升太过，肝体酸不足以肝用，用味有余，则产生辛味，体用正常，肝气调和则不产生任何偏向的味道。
肝木之气病的状态要么是上、要么是下、上下、上下……的状态，其上其味为辛，下其味为酸。如：《珍珠囊补遗药性赋》卷一，总赋——五行五色五味走五脏主禁例中讲：“木曰曲直，作酸，酸走肝，筋病患无多食酸”。意思是说肝脏五行属木，性能在于畅达、生发，性味为酸（酸入肝，实则为酸克肝，不克怎么能入肝，克入也），酸味容易到达肝脏，所以筋病（痉挛，聚拘之象态）是一种风病，说明木已经抑郁不升了，这个时候再吃酸味的，就会更加剧肝木抑郁，所以不要多吃酸味。
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