北京那家医院治疗白癜风好 http://baidianfeng.39.net/风动心摇树，云生性起尘；若明今日事，昧却本来人。此诗载于《五灯会元》(卷二)，宋释怀深作。诗里全是普通的不能再普通的字，然组合在一起，却意境悠远，读之令人倘恍迷离，似懂非懂，不说还有，欲言又无。“风动心摇树，云生性起尘”，可以译为：感觉风动，是自己的心在摇树；看到云起，是自己的心性起尘。或者为：感觉到风吹树摇，那是是自己的心念在摇；看到了云升尘起，那是是自己的心念在起。从修辞手法讲，两句互文。此句不过是《坛经》风动幡动之辩的诗化表达。《坛经》中云：“惠能至广州法性寺，置印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动’。”风吹幡动，自然现象。既是风动，也是幡动。为何惠能非要说是心动？虽然风吹幡动，可如果专注于印宗法师所讲《涅槃经》的里，还会感觉到风动？还会感觉到幡动？有一种见，叫“视而不见”。生活里，我们常常有这样的体验，沉浸于某事情时，人来不觉，物去不知。佛家讲的就是修这个不动之心。“若明今日事，昧却本来人”句，似乎更难理解，不知所云。明：明白，昧:不明白；今日事，即“风动心摇树，云生性起尘”一事。本来人，指人的“自性常清净”。惠能大师云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”敦煌本《坛经》，“本来无一物”句作“自性常清净”。自性本来清净，没有“风动”“性起”，现在却要弄明白“风动”“性起”，岂不是不明白本来清净的自性吗？岂不是“昧却本来人”了吗？惠能之语“非风动，非幡动，仁者心动”，意在前句——“风动心摇树，云生性起尘”，是从正面讲；怀深此诗，则更进一步，意在后句——“若明今日事，昧却本来人”，是从反面说。二者次序有先后，惠能言当为所本，怀深诗乃是发挥。二者又异曲同工，宜对照来读，趣味更长。
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