曾经看到一个坚持诵念上百万遍准提咒的人写文章分享，他说通过长期的诵念，他的心态比较平和起来，性格也越来越柔和，同时慢慢地开始扩大自己的心量，从自利的习性慢慢往利益他人的方向转化。最后，其提及思维的散乱问题，通过诵念，他不再胡思乱想，克服了思绪纷杂无章的弊端。关于诵念，这般的体悟，确实非常地切中要害，在我们的人生中，之所以负面情绪或负能量充满，原因就在于总是喜欢胡思乱想，以致毫无精进和缺失道德上的提升意愿。如果你下定决心去做利他的事情，你持之以恒地去诵念准提咒或其他有益身心灵健康的经咒，所获得的收获，就是修行的价值所在。有时候，经常有人问我，你为什么能几十年如一日地坚持太极禅书法的实践，难道仅仅是一种兴趣吗？如果我回答你，确实是因为兴趣，我才那么得乐此不疲。我的这个回答算不算正确的呢？实际上，用这样的回答，依然没有讲到要领之处。真正能让我持之以恒地坚持书写下去，首先是建立在“顿悟”上，就是说，先决条件就是有了那个顿悟的过程，我才愿意踏踏实实义无反顾地去从事太极禅书法的实践。需要说明的是，很多人的兴趣会随时改变的，就是说，今天你可以有这个兴趣，明天你又可能对这个没有兴趣了，你动摇了，难于再坚定信念去至始至终把一种感兴趣的爱好玩下去。之所以会改变兴趣，是因为有“我”的存在，这个自我本身就是没有定性的。变化是自然界的本性，不变是对变化的认定。就是说，这个世界只有变化是不变的，万事万物都要辗转变化，从宏观世界的星球到微观世界的基本粒子，都在一刻不停地变化着。如果我们的心随波逐流，在这样的变化中，经常地会出现散乱和烦躁，更为严重的是，你会迷失方向，深感迷茫。有没有一种方法能让你远离迷失，让你的思维不再散乱？因为人时时处处有选择性障碍问题，你要想集中精力去做好一件事，却总有外在的干扰让你不知左右。这个就是选择性失明所在所为。总是处在选择下的那个人就是“自我”的存在，有我才有选择。因为有“我执”，你必然要生活在生死业海里。这个业海就是你累世累劫积累的业障。什么是业障，我们把业障又称之为业力。比如说一个人拥有知识，本身这个一件提升学识的事情，然而，由于人的固执己见，你拥有的知识反过来会限制你的判断，由此你会在这种知识障中顾左右而言他。知识障也是业力的一部分。业力指的是你从事过的事情形成的因果报应所在。我们每个人都是局限的，由于这种局限，让我们总是会发生选择性失明。判断总会出现对和错，为此，我们这样做或者那样做，都是在思维模式上呈现的表现所在。既然需要选择，就会发生顾此失彼，就会因为不当的选择，而误入歧途。如果不能跳出这个小我的选择，我们永远会在一不小心下犯下罪业，使得自己迷失，会因为造业而遁入因果报应的六道轮回中，或者因此而万劫不复。有没有方法让我们避开这样的选择性失明呢？我们这里说的失明，指的是无明，就是没有觉悟真相，没有明白你造业的根本原因究竟几何？人的最大问题就是自以为是，这个自以为是的后面就是“人为”所在。我们用自我这个人为的身份去认识世界或从事所做的事情，这般，迟早会远离自然而然，会因此远离人生发展的根本大道。与“”人为”行为对立的是天然。我们换一种说法，我们把人为用“有为”替代，那么，天然就是那个“无为”的存在。《道德经》里说，天地视万物为刍狗。在自然面前，他是不跟你讲交情或面子的，不存在人与万物的分别。因此，人为下的有为是人自己做的事情，你再怎么样，跟自然是无法讨价还价的。你遵循自然的规律，便能善始善终。这个自然的规律是什么呢？可以说是无为，也可以说是空。前面我说过，我愿意坚持太极禅书法的实践，首先是因为顿悟。我顿悟的就是直达那个无为及空性的存在。我首先认可这个无为及空性，其后，再去通过太极禅书法的实践来验证无为及空性的存在意义，或者说，我进去无为而为的实践，能达到怎么样的一种结果？明白无为或空性究竟几何，就要放下那个“自我”的选择。那么，放下自我的选择，又如何地呈现在自己的行为当中呢？比如说，你同样是进行书法的书写，原先人们都是通过人为化地临帖及不断地通过书写训练，最终形成自己的书写风格及书写水准。如果不再去人为地书写，这个就等同反其道而行之，具体来说，就是要放下临帖式的书写或学习过程。放下临帖式的学习方法，你的书写何去何从呢？会不会变成一种乱写乱画？在我们的人生中，很多人就是因为没有顿悟，没有搞清楚自己与天然之间的关系，我们人类所有的行为，本身也是自然中的一部分，由于人过于自我，反而因为小我的局限，让自己失去了更大的发展空间。好比说不破不立，大破大立。这里的破是一种否定，大指的是从有限走向无限可能，而这里的立，显而易见，就是构成新的现象存在。由于我发现人类存在这种选择性失明现象，究其原因，就是因为人过于我执，而这个我执又受到太多的人为化干扰，最终让人做事优柔寡断，陷入两难的矛盾比比皆是。但是，如果你能突然顿悟万物一体的道理，明白存在着天人合一状态，你就会跳出原有的我执，而进去到那种无为而为的状态。太极禅书法的书写就是一种无为而为的状态。因为我顿悟到法无定法是自然发展的根本性道理，就此便放下了人为化的书写学习，在不假思索下，在心无挂碍下，放弃临帖的各种选择而去心无牵挂地完成我的书写行为。在一种回归自然中，我采用了左右手一正一反书写的方式来融入这样的无为而为书写。同时，我们还要领悟到人体构成的自然现象，我们有左右手，就是自然赋予我们的行为工具，那么，我们要更好地全面地发挥好这些工具的作用，于是，在传统书法单一的书写模式上，我为此还原了自然赋予我们的能力，左右开弓，演绎了一种太极禅运动式书写方法，为此让我拥有了更灵活更广泛的书写空间。说到这里，还是要讨论一下有关顿悟的话题。在六祖惠能的故事里，有一个顿悟偈子，内容是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。透过这个偈子，能给我们什么启发呢？为什么说这首偈子是一种顿悟下的感悟所得？这里的重点在于说明“无一物”。你理解了无一物，就明白诸法空相，诸行无我的道理几何。人之所以我执或烦恼，首先要看他对这个世界如何认知的，如果他把所见所闻都当成真实不虚的存在，就会活在患得患失当中。因为有患，故而迷失。六祖惠能用他的体悟，说明这个世界是虚幻不真的，是梦幻泡影，没有必要去执着。六祖惠能所言不是幡动，不是风动，是心在动，一切昭然若揭，给予我们大彻大悟的人生启迪。故而《金刚经》里有句通天彻地的话：“应无所住而生其心”。理解这句话，就要从明白那个无一物开始，如果你顿悟了无一物，就能明白万事万物虚幻不真的本性，这样，你活在当下，就能领悟心无所住，心无所依，心无所得，就知道应无所住究竟在讲什么，要求你怎么做才好。好比《金刚经》所言：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。去理解这句话，就是放下执着，顺其自然。因为你总以为可以得到你想要的，于是就活在执着里，因执着犯下贪嗔痴慢疑五毒的习气，这些都是业力的使然。禅宗讲究“不立文字，教外别传”，这个不立文字中的不立，言外之意，就是让你不要执着那个“假象”的世界存在，这个不立文字并非不要文字，不然，浩渺的佛经又在跟你讲什么呢？这个不立，就是要你顿悟那个无一物，顿悟到那个无一物，你就能明白道家那个无为无不为在表述什么，更能明白老子说的人法地，地法天，天法道，道法自然意欲为何。老子的“道”，又在意指何方神圣？因为顿悟到这个不立，所以，太极禅书法的实践，也是本着这个“不立”而作为的，这个就叫无为而无不为。简单说，你无为了，反而无所不为。无所不为的另外一层意思，就是做到了许多别人做不到的成就。在道家和佛家思维模式上，充满了辩证法。所以，我在表述太极禅书法上，经常要辩证地说明自己这个顿悟所在。这个顿悟所在如何地通过太极禅书法的实践来体现功用呢？就是我们如何说明这个无用之用呢？前面已经说过，太极禅书法的实践就是不假思索心无挂碍地去书写，你拿起笔，无论和右手顺时针书写，还是左手逆时针书写，你都不要考虑你该怎么样去书写，只要做到无我忘我地去书写，你去书写什么内容，那又当别论，关键是你采用无为而为的书写，自然而然地书写，写到最后，你的收获自然而然就出来了，这种收获，我称之为“无所不为”。太极禅书法所拥有的最大收获，就是不去执着这些收获，通过书写，去领悟道法自然的本真所在。无所不为，本身意味着你能做得更好更多更加地了不起。在此，你能够完成更具特色的创作，你能创造性地创作出层出不穷的书法艺术作品。关键的关键，重点中的重点，因为心无旁骛，由于你的坚持和付出，最终你必然创作出功力非凡的艺术作品，而且你不再会犯选择性失明错误，你只会义无反顾地去书写，进入真正的艺无止境的创作状态。由于忘我和不加选择地书写，由于你的顿悟，不再执念那些是是非非，美丑善恶，你跳出了束缚和局限，本着成住坏空自然而然的本性去作为，心底敞亮，那种收获，就是你内在精神充实的法喜成就，在这样的书写中，没有过去，没有现在，没有未来，一切由心造，将你那颗心纯净下来，如如不动，走向寂静涅槃，还有什么能达到如此美妙的境地啊！书写，回归自然下的书写，这就是顿悟法门能够给予我们的全部。说到最后，这边是顿悟下的不立文字，教外别传。那么，我们的书写及书写内容又何去何从？有关决定书写什么内容，似乎又让人陷入一种选择的难题当中。关于这点，我曾经在谈论有关“冤亲债主”的问题上，涉及到书写内容这个事情，如何解决这样的矛盾，无意间使得我们的问题又上升到崭新的高度。太极禅书法是一种书写的形式，那么，必然要面对可以书写的内容问题。要写什么内容？你书写的内容跟太极禅书法有什么直接的关联吗？是不是跟你的顿悟法门有关联吗？在选择上，人终究会有所选择。静下心来想一想，忽然想到宇宙能量不期而遇会和我有个约会这档事情，心下再次恍然大悟，并由此明白，我们来到这个世界，都有着某种时间轴上的特殊使命，或传道，或传播佛法，或宣传上帝的法旨，或励精图治来完成儒家的治国安邦之宏图伟业！太极禅书法，其书写的内容，绝不是那么随便的选择就可以一锤定音的，或许，通过延伸其论述，其可以贯通儒释道的文化精髓，直到融会贯通，让你前后上下开悟，上知天文下知地理，让你活出一个圆满的人生。关于太极禅书法书写内容蕴藏的无上玄机，且听下回分解。
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