道常无为，而无不为。
春秋多乱，礼崩乐坏，老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。身无长物，心无罣碍，惟一青牛相伴左右，白发素衣， 沙漫天，紫气东来，至函谷关，关令尹喜强索书，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，仰天长叹。
旷野沙漠，拨转牛头，踽踽独行，莫知所终。
大漠荒烟，古道西风。
子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
学而时习之，不亦说乎。天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
天降孔子，三岁丧父，少年丧母，五十六而周游列国，适卫，适陈，过匡，过蒲，去曹适宋，适郑，至陈……“累累若丧家之狗。”奔波流离十四载，历尽生死，四处碰壁，郁郁而不得志，及六十八岁而返乡，老妻已亡；乃受命于天，编订“六经”（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），传教于天下。返乡次年，独子去世，白发人送黑发人。又一年，颜回去世。夫子老泪纵横，仰天呺哭：“天丧予！天丧予！”又一年，子路去世，冉耕去世。及至次年，“西狩获麟”，孔子因叹，颤巍而歌，曰：
泰山其颓乎！
梁木其坏乎！
哲人其萎乎！
因以涕下，数度哽咽，遗音千古，人文化成。
大世红尘，古道遗风。
太史公曰：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
即心是佛，亦复如是。一切万法，不离自性。
六祖惠能大师，老父早亡，老母孤遗，艰辛贫乏，于市卖柴，因缘时节，礼拜五祖，至“应无所住而生其心”，六祖乃曰：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”密印本心。大师得法，回至韶州，人无知者。住九月余，又为恶 寻逐，乃避遁于前山，逐者复纵火焚林木，大师匿居石中得免。忆五祖有怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑间，十生九死，凡经一十五载，避隐于四会猎人队中，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅，或问，则对曰：“但吃肉边菜。”及一日论“风动幡动，仁者心动”之机，而道行天下。
至六祖后，因禅宗之兴起，中国文化，机趣隽永，渐入化境，对中国之思想、教育、文词、艺术、医药等产生了极大影响，为民族强 ，为家国健魄，为万世明性。
娑婆世界，续佛心灯。
柳宗元曰：“其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。其教人始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣……其说具在，今布天下，凡言禅，皆本曹溪。”
此之谓圣人之创业也！[未完待续]
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