《微课佛教史》·2
接下去又有一个故事，说六祖大师在印宗法师那里剃度，说什么呢？说五祖大师预言的十五年过去了，六祖大师准备下山了，然后正值广州法性寺的印宗法师讲《涅槃经》。下面听法的人很多，乌泱乌泱的，就听到几个人在吵架，哦，辩论。
一个人说看到风吹着幡飘动起来，就说是“风动”，另外一个和尚说是“幡动”，然后这俩人就不断地在讨论。这个时候六祖大师——应该是卢居士，就上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这不是风动，也不是幡动，这是心动。“一众骇然”，哇，讲得这么好啊！
这句话呢，也是把它解释得五花八门的。我来谈谈我个人的理解，也许我讲歪了，但这是我个人的理解，我是属于教下的学习的僧人。假如真有这个故事，教下也是可以进行解释的。
我们前面讲过，六祖大师和禅宗的祖师们，他们应该被称为叫楞伽师，是吧？这是属于唯识系统的。当然，也有人说是如来藏系的，不管怎么样，和唯识系的关系是非常密切的。
好，现在有人说风动，又有人说幡动。我们先说风动吧。唯识系的都会学习《大乘百法明门论》，都会学习其他法相的经典，对吧？四大是什么呢？地、水、火、风。地、水、火、风又是什么呢？坚、湿、暖、动。地是坚劲性或者坚硬性或者一个字，坚；水是湿性或者流湿性；火呢，温热性或者暖性；风呢，轻动性或者动性。这个“性”，就是本质、特征、定义的意思。
那是什么“动”呢？风动啊。风就是动，是吧？风动。幡动呢，是看到幡在动，那是幡动嘛。但是如果一定要说幡动是什么动，那还是风在动，是风动。假那六祖大师他说的是什么呢——心动，世间一切万法不离于识，那个“风”和那个“幡”都不离于识而独立存在，所以完全可以成立的：“风动，幡动，心动。”是吧？心的本质不是动，但是这个动不离于心。
当时大家听到了就“一众骇然”，然后觉得：“哎哟，这个人厉害啊！”“大师！”
释观清
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