苏轼是北宋杰出的文学家，他一生都大力推进古文革新运动。东坡先生不学求深、务奇的时文，却坚持词语朴素、无所藻饰的文风。他还认为，只有当作者觉得不吐不快之时，才能写出一篇优秀的文章。
苏轼主张文章要言之有物，有意而言、言尽而止，不可鹦鹉学舌、无病呻吟。同时苏轼也经常与僧道朋友交往，更在其诗文中体现出禅宗的影响。
比如他的《题西林壁》，语浅意深，却寄至味于禅理。再如他的《琴诗》，表达了有无相生是万物生成之本，也富有禅机。下面介绍苏轼的一首禅诗，首尾两句重复，却境界迥异，充满禅意。
观潮
宋代：苏轼
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
苏轼一生坎坷，曾经被贬谪到很多地方，但是他每到一处都会置地筑屋，希望自己可以安心地在当地生活下去。同时苏轼还喜欢广交朋友，所以即使他最后远谪儋州，依然不感到十分孤独。
其实这之中还有一个原因，当一个人内心强大，并觉得非常充实时，即使一人独处也并觉得寂寞。苏轼喜欢文学、书法、美食，这些爱好不仅让先生的日子丰富多彩，而且也变成一种精神力量，支持着他在忧患相仍的岁月里毫不动摇。
苏轼去过庐山，领略过大自然造化的鬼斧神工，也感受到令人兴奋刺激的风景。他也曾在杭州任职，观赏过钱江大潮的壮观气势，正如苏轼在自己的诗中所写，鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。
初次见识庐山风景，既有心驰神往的感觉，也有梦幻神奇的触动。而因为对钱江潮慕名已久，见到那似万马奔腾的潮水扑面而来时，他也曾感到惊天动地。苏轼甚至感觉，一生见识了庐山烟雨浙江潮，也就此生无憾了。而之前因为时刻魂牵梦绕，却总是觉得，未至千般恨不消。
这就像一个儿童喜欢一个玩具，又无法如愿，于是便啼哭吵闹，直到大人将玩具放在面前才肯罢休。及至儿童将其玩腻了，便再也不愿用正眼扫视一下。
所以当苏轼有了几次赏游的经历后，他终于不再那么牵挂，却反而有更深的感悟：终于亲眼看到那些令人向往的壮美风景，却发现也不过如此、并无惊奇，只觉得庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
苏轼的这首诗首尾两句完全相同，却表达了完全不同的意思，可见中华文化博大精深。首句表达一种渴望，因为始终没有机会观赏，就觉得很遗憾；而尾句则抒写一种感悟，正所谓，看山还是山、看水还是水。
诗人也已经由刚开始遇境沉迷的凡夫境界，转变为耳听尘事心不摇、眼观形色内无有的超凡状态。也正如禅语所言，不是风动，不是幡动，而是心动。
但是要达到定心定意的状态，却不是一挥而就，总是需要一个长期的历练过程。所以禅宗又主张要不立文字，教外别传。也就是说，很多道理无法言传，更不能用文字记载，只有亲身实践、不断见证，才能触发内心的感悟。
苏轼的这首绝句，正是表达了禅宗的这种思想，一旦妄念看清，就恍然大悟。可是看清的过程却很艰难，甚至有些人一辈子都做不到。
有人说，一切因缘和合都有安排，一切生死别离都有定数。但是人不能一生什么都不做，只等着这些安排。其实美好的风景都在路上，千难万险地到了终点，才发现一切也不过如此！
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