风从窗户里面吹进来，帘子摆动。一个和尚说是“风动”，另一个和尚说是“窗帘动”。六祖慧能说：“不是风动，也不是窗帘动，而是心动了。”
到底是什么动了？
佛教里面有很多不好理解的话，“色即是空，空即是色”，也是如此。不才浅析一下，说说自己的理解。
色相都是空，只是说得通
在平常，许多人喜欢从字面意思理解，特别是这个“色”字。
色在汉语里有很多意思，景色、颜色，也指好看的女子（好看的男子也算）。
从字面的意思看，这“色即是空”，色不是指景色，也不是说的颜色，那就肯定说的是女色了。按照这个意思理解下去，“色即是空”说的是“色相都是假的，或暂时的，到头来都是一场空。”
按照这样的理解，倒也能说得通。加上影视剧或者文学作品中很多戏谑的说法，这样的理解反而深入人心了。
但这句话本不是这个意思，倒是可以分三个层次来理解一下。
“色”是有，“空”是无
“色即是空，空即是色”，“色”代表着“有”，“空”代表着“无”。这句话的意思就是“有就是无，无就是有”。
如果这样还不好理解，那再换个说法大家就知道了，“色”可以理解为“阳”，“空”可以理解为“阴”，意思就是“阳就是阴，阴就是阳”。在我们传统文化里，讲究二元对立，互为切换。阴阳互为基础，对立而又统一，这是我们传统的哲学观念。
“色”为表，“空”为本
“色”是眼睛能看到的一切，引申一下，人利用各种感觉器官能感受到的东西都可以称为“色”。不仅仅是感受到的，连因此而产生的思想和感受也可以称为“色”。
那“空”是什么呢？空就是“色”之外的本质。
这样不好理解，我们可以再切换一下理解方式。
道教里面讲“道法自然”，道是什么，可以理解为自然规律，也就是所谓的“空”。
如果这样还不好理解，还可以转化为现代的科学语言，“空”就是我们数学里说的公理，而色就是因这公理而推导出来的定理和公式；“空”就是物理里的“定律”，而“色”就是遵循这种定律而产生的物理现象。
简而言之，“色”是表象，“空”是本质。
色不异空，空不异色
把色空看成有无和阴阳，是为第一境界；把色空看成表象和本质，是为第二境界；那么“色不异空，空不异色”就是第三境界。
“色即是空，空即是色”出自玄奘法师译著的《心经》，其全句是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。
这第三境界倒不难理解，意思是说，色和空没有区别。也就是说，有和无一样，阴和阳也没有区别，现象或者本质其实也都是一回事。字面意思很好理解，但转化成自我意识就很难了。
回头看文章开始的那个例子，风吹帘子，倒是是风在动，帘子在动，还是心在动？
看到风在动的，是第一意识；
看到是帘子在动的，是在第一意识的基础上，转换了参照，有了更深的意识；
看到是心在动，是在前两者的基础上，达到了色不异空，空不异色的境界了。
所谓的第三境界，也就是达到了忘我的无为之境。
唯心主义的自我修炼
看到事物，获得不同的感受，转而对事物有新的认识。事物没变，变的是人。色也好，空也好，变的是人。
佛说顿悟，顿悟的不是其他，也是个人。
所以，佛学和阳明理学类似，都强调的是个人的修炼，而儒家思想也强调个人要成为“君子”，要先修身，再齐家治国平天下。可见，相对于唯物主义来说，唯心主义的自我修炼也依然有很多的积极意义。
在现实生活中，人力能改变的事情并不是很多，无法改变外在，提升和改变自己是一条更好走的路，效果也更好。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/2949.html
