禅宗六祖惠能（亦作“慧能”）得五祖弘忍衣钵，恐众人争夺侵害，遂从湖北黄梅东禅寺南下。五祖亲送至九江驿，期间五祖摇橹行船，惠能请师父休息，要自己摇橹。五祖说，应该是我做师父的度你到彼岸。惠能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。”此语真石破天惊，五祖也连连称是。要知道，隋唐时，寺院住持也同时是地主，且有税役优待，而五祖弘忍又是当世知名高僧，面对穷苦出身，不认文字的惠能，却能如此识人爱贤，不顾众多弟子的嫉恨，将弘法之重任倾心托付于惠能，弘忍不愧为五祖，其境界几人能达？
且说惠能南下至广东曹溪，仍有恶人追赶，便在四会这个地方混迹到猎人队伍里，一呆就是十五年。虽然有五祖“不宜速说，佛法难起”的指示在前，也有恶人觊觎衣钵在后，但此处仍是震撼。古人寿命较短，十五年什么概念？很多人小半辈子都过去了，但惠能却耐得寂寞，没有急于将名份和才华换作俗世的利禄，用这么长时间和猎人们在一起，根据他们的特点，为他们讲经说法。猎人们让其守网，他会趁机放生，猎人煮肉，他却说爱吃蔬菜。没有强迫，没有监督，没有郁郁不得志，惠能用十五年时间，昭示信仰的力量。
终于弘法时机成熟，惠能离开四会来到广州法性寺，遇印宗法师讲《涅槃经》，而一阵风过后，名场面出现，僧人开启风动、幡动的争论。惠能站出来说，“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。经印宗和尚确认，果然是五祖弘忍的衣钵传人，印宗赶紧请教“黄梅付嘱”，也就是五祖有何教诲。惠能说，没有教诲，只是探究如何明心见性，而不提倡通过修禅习定来解脱，并点出了佛法是“不二之法”。经过一番讲论，众人皆服，合掌欢喜。印宗说我来讲经，就像是瓦砾，而惠能的讲经，好比是真金。他请为惠能剃发，并拜惠能为师。自此，六祖惠能在菩提树下，开东山法门，广为弘法。这里需要慨叹的是印宗和尚，本也是一寺之长，遇到比自己更优秀的人，没有嫉贤妒能也就罢了，居然还要心甘情愿地拜在其门下，物质一点讲，法性寺自然也交了出去。处于当世的我们，可能理解这种做法、体会这种心境吗？
六祖出山，在《坛经》中不过几段文字，却为我们描绘了一个既熟悉又陌生的世界。熟悉的是那些人那些地名那些事情，陌生的是大智慧的人构建起来的“精神世界”，它明明存在，却让多少人至死不曾睹闻。
知行堂主
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