甲：“是甚么？”
乙：“榴莲。你眼拙了？”
甲：“是适口好菜，仍是表情的毒药？”
「是甚么」？
被称之为瓜果之王的榴莲，于某些人言，是人世适口，是也许让他伤心的元素；但关于另一些人而言，其滋味确实让人难以选取。
写这段文字，缘于目睹一双伉俪由于对榴莲的好恶分歧而起的一场争持。那场景，让我料到了《六祖坛经》之中的一段故事。
非风动，非幡动，仁者心动
禅宗六祖惠能巨匠，在猎人群中遁世十几年后，姻缘老练着手行化于凡间。某日，道路广州法性寺时，见到两位出家人对着一面幡，争辨得面红耳赤。一个认为：假使没有风，幡子怎会动？是以说是风在动。另一个争持：假使没有幡在动，何如领会有风在动呢？是以说是幡在动。两人各自为政，争辨不停止。惠能巨匠听了，对他们二位说：“非风动，非幡动，仁者心动。”
每集体都在建造着本身的宇宙
曾经拜读的《唯识妙法》之中，有一句特别典范的话：“每集体都在以本身的了别建造着本身的宇宙”。“唯识”——唯“了别”。“识”，“了别“的意义。一起唯“了别”。“了别”（识）外没有一个自力的存在的、客观的宇宙。
榴莲，英文名Durian，是名为榴莲。每集体都有本身所了别、所认知的榴莲。关于每集体来讲，它都展现着不同的意义。有人认为榴莲是适口的，美妙的；有人认为它的滋味让人没法接收，是不美妙的。到底是好仍是不好呢？一起唯了别。在于每集体对榴莲额外附加的判定、界说，对它的了别。
榴莲的花蕊
不少事宜，都是一样的情理。假使咱们领会，这可是一种了别，这可是每集体以自我的意识别离在建造着本身的宇宙，当了解到这个体例的时分，咱们就不会简单妄断一个事相是对仍是错。由于没有绝对的对，也没有绝对的错。没有绝对的好，也没有绝对的不好。好与不好，都是咱们用别离意识心来停止了别以后，给它安立的标签和界说。
不过，假使咱们领会，一起事宜都没有凝聚，都没有静止的含意，都是姻缘和合而显现。不去凝聚地界说它的好与坏、对与错，并不影响当品味时所直接感觉到的榴莲的滋味。即是说，当咱们不去固化一件事宜的走向、终于和一定要怎么怎么，并不影响咱们通晓地领会一起事宜的经过和它所展现的状况。这即是，对一起清通晓楚，却又不会凝聚，而不会形成懊恼。
Ta也也许展现云云的一面
咱们说，每集体都在建造着本身的宇宙。是由于，无始以来，咱们的八识内心之中，熏习了不同的种子，种子遇缘生起现行。由于姻缘果报的不同，种子所生起的现行也不同。是以，有的性命也许吃榴莲，有的性命吃它就会过敏，以至有性命危险。这是由于每集体的业力不同，所展现出来的果报不同。
原本每个性命都是对等的，为甚么又显现出云云的不同？一起本自清静，不过由于固执的气力，固执于谁人八识内心，固执于谁人“阿赖耶识”是“我”的，内里的那些种子也是“我”的，而粗心了所谓的“种子”可是一种功用。
种子是功用。瞬间瞬间都在变异。而含藏种子阿赖耶识，也没有绝对的畛域。可是由于妄想固执的气力，妄执为那是实有的，妄执为有一个“我”的阿赖耶识，妄执为咱们会依此而循环的根据。
而真相上，阿赖耶识是没有畛域的。没有绝对的你和我之间的界线。认为有你、我、他，有众生之间的界线，是由于固执的气力认为这个即是我，谁人是你，其它的是他。而真相上，大千宇宙，本不存在时空的畛域，也不存在自它的畛域。所谓的循环，是由于有一个固执的气力，固执的认为谁人阿赖耶识是“我”的，有一个“我”在循环。
原本一起清闲，原本周遍完备。咱们却妄执出来一个本身，认为有一个循环要出（认为有一个本身，需求从循环中出离）。妄执出来无有穷尽的懊恼，认为要离。而这一起，都是由于无明，而颠倒空想。
也许感通一下Ta的滋味
心，佛，众生，三无区别。从唯识的抒发编制来讲，“阿赖耶识”是没有畛域的。假使也许体证到这一点，果然会生起无缘之慈，同体大悲之“心”；果然会对“众生”形成悲悯之心，果然会有大悲流动；会有自愿觉他的气力现起。
但同时，也就会理解到，根柢就无自、无他，也实无众生可度。是“一”。而这个“一”，也不是实践的存在体。它是不生不灭，不垢不净，不增不减，同时又瞬间瞬间无常改变而显现。
能干度，无所度，无度这次事。
一起可是姻缘合和而显现。
摘选于明昭实修有感
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