都江堰的柳街镇是国度级的诗歌小镇“华夏故乡诗歌小镇”，况且每年都市举行一场“华夏故乡诗歌节”。不少出名书生像舒婷、杨牧、傅天琳，台湾的郑愁予等等都去柳街参加过诗歌节。每年的诗歌节期间不时是田间禾苗最绿的时刻创立，书生们在田间一同品读诗歌，一同开创诗歌，充足了诗情画意。
诗意都江堰并非无心，它是从都江堰自己的文明基因里天然延伸开来的，都江堰人从来爱诗，也爱写诗，柳街镇的庄家们，他们在农耕时吟唱的“薅秧歌”便是上百年的故乡诗歌。再说，问渠那得清多么，为有泉源活水来，诗意都江堰和“自古书生多入蜀”的处境也有很大关联，杜甫、陆游，岑参、贾岛等等，他们到达成都后，都去都江堰打卡，留住了脍炙人丁的艳丽诗篇。本日咱们可以加入到华夏诗词的极峰时间，一同走进唐诗宋词中的都江堰。
依山傍水的都江堰原来文脉艰深，在唐朝都江堰就有一个颇具影响力的本土书生——唐求，他应当算是都江堰史书上最出名的一位书生。唐求有许多雅号，有人称他为“唐隐士”也许“唐遁世”。顾名思义，唐求的一生首要的始末和遁世相关。也由于这个道理，目前独一能证明的便是唐求的诞生地是青城县。这个青城县，或许就在目前的青城山下的石羊镇。唐求是上了《唐佳人传》的，是以致少阐述唐求这位佳人不是博识便是文笔了得，不过墨客诗人终究更喜爱恣性随便的生涯，是以传闻唐求曾就事过几年轻城县长，然而终究依旧不适应政海生涯回到了青城山，看似过着闲云野鹤的遁世生涯，但心中却有曾经不得志的千千结，因而他寄情于青城山，把表情都写进了诗稿。
“败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。暝鸟烟中见，寒钟竹里听。未几山下去，尘寰尽膻腥。”
——《和舒上人山居即事》
与同伴一同，读经、听钟，两耳不闻山外事，这慢条斯理的生涯节律令本日的人向往，不懂得算不算青城山慢生涯的雏形。唐求不光遁世生涯超脱，他发布诗词的方法还很汗漫，他有一个雅号叫做“一瓢书生”。说是，唐求写诗的时刻总会背一只葫芦在身旁。他这个葫芦既不装水也不装酒，而是用来装诗稿的器材。唐求每告竣一篇诗做，他就将诗稿揉成团儿装进葫芦，待葫芦瓢装满之后，他就把葫芦瓢抛进青城山角下的味江江水中去。他说唯有这葫芦瓢不沉、不毁，捡到诗稿的人天然会懂得他的情意和主意。你看，千百年就有人玩唐诗飘流瓶了。
兹瓢傥不沦没，得之者始知吾苦心尔。
——《唐佳人传》
唐求不光是一个书生，而是青城山诗情的搬运工。虽说这唐求留诗无心，但却有村民用意拾遗，本日唐求被收录在《全唐诗》里的35首诗，尽是味江两岸的村民打捞起他抛进江中的诗瓢所得。在他的这些诗词里不光有千百年前青城山的风景，再有早年轻城山上道观的盛景。
“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢愚直寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。”
——《题青城山范贤观》
“苔铺翠点”“松织香梢”“风动茅花”，每一个动词都很细腻，描述出了青城山的灵气和仙气。恰是由于青城山得天独厚的处境使得唐求灵感爆发，文思泉涌。“自古书生多入蜀”，这诗意的青城山，势必也成了文明蓉漂的诗词大咖们的打卡圣地。相关青城山的典范诗做不胜枚举，然而此中最出名的莫过于杜甫的那首《岳父山》
自为青城客，不唾青城地。为爱岳父山，丹梯近幽意。岳父祠西佳气浓，缘云拟住最岑岭。打扫鹤发黄精在，君看他时冰雪容。
——《岳父山》
杜甫被称为事实主义书生，他的诗词格调不时“沉郁抑扬”，然而像《岳父山》云云表达景仰之情的诗词并未几见，看来他对成都、对青城山的感情之深，应当不光是嗜好。早年杜甫刚到成都的时刻，感触到达成都是“忽在天一方”，他感慨成都是座大都市，不过我想，让他感触的不光是成都的富饶、荣华，应当再有都江堰青城山的山川赋予他的实质的安稳悠闲静，是以他在成都写的两百多首诗，根基上都是明净和美妙的。杜甫为都江堰留住的诗词有11首，而这11首中大多跟青城山相关，这之中还纪录了他同病相怜的友谊片断。
“山瓶乳酒下青云，气息浓香幸见分。鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。”
——《谢严中丞送青城山羽士乳酒一瓶》
杜甫好酒，但在蜀中避乱的日子，他也并不充裕，即便有品酒的表情也罕见有醉人的好酒。剑南节度使严武是杜甫的知遇好友，他既恻隐杜甫的困境，也特别抚玩他的才能。因而严武在获得青城山羽士相赠的乳酒时，立马将这瓶好酒转奉送了杜甫。杜甫怅然“洗盏开尝对马军”，好酒配好友，关于杜甫来讲蜀中日子如斯亦是夫复何求啊。
自古以来人们到都江堰的典范途径根基上都是拜水都江堰，问道青城山，杜甫的路途也不破例。杜甫对李冰也是推崇有加，曾经特地写诗称赞他，这首诗也成为了咱们后来料想李冰所埋的镇水石犀的左证。
“君不见秦时蜀太守，刻石立做三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。……但见精力常调停，自免洪涛恣凋瘵。安得勇士提天纲，再平水土犀奔茫。”
——《石犀行》
荒野观察家杜甫所提到的这个石犀，也许众人并不生疏，年在成都天府广场曾发掘出了一只石犀，往后险些每当到了成都的暴雨季候，这只石犀就会成为网红，不少人就会说这是李冰早年埋在岷江里镇水的石犀啊，请将它搬回都江堰去吧。固然于今并没有直接的证明证明这只石犀便是李冰的镇水之物，然而千百年前的杜甫就经过这首诗阐述了石犀的效用。在他眼里，早年李冰埋下的石犀用以镇水，固然这类“压胜法”古来有之，但它不能阻拦江水东流，这不过昔人一个美妙的愿景。惟独人们同心合力，经过科学的方法抵制灾祸才是“妙法”，才是都江堰积厚流光的重心，才是成都水旱从人的根柢。不过，在唐朝，能像杜甫云云不信鬼神直击事变实质的人并未几，小他三岁的边塞书生，相同蓉漂的岑参曾经为石犀做诗。岑参的诗句的超脱、直白，诗名就叫做《石犀》。
“江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居？始知李太守，伯禹亦不如”。
——《石犀》
在岑参看来，都江堰之是以可以稳定水灾，便是由于李冰在水中埋下了石犀，镇住了水灾。本来讲来很蓄志义，岑参加杜甫本便是好友。他们都是河南老乡，况且做过共事，接踵到达成都，杜甫还曾为他做诗说“思君使人瘦”。可惜的是这两位感情艰深的好友在成都并未能会面，即便是接踵打卡了都江堰，也是擦肩而过。虽说在都江堰水利工程的主张上两人的主张有点不相同，然而滚滚岷江水见证了他们不异的行踪。
千百年来，唐求、杜甫、岑参，他们都成为了一张张倒映在时候长河中的掠影。本来唐朝在都江堰留住诗做的大咖还许多，包罗王维、贾岛、李商隐、刘禹锡等等，恰是他们的诗做让咱们复原了千百年前诗词中的别样都江堰。都江堰不光滋润了成都平原，更是产生了这座都市怒放的基因。成都人的达观宽容，使得越来越多的人爱上成都爱上都江堰，而成都社会文明的进展也离不开这些一代又一代的蓉漂的勉力。
诗词里的都江堰--东周社《碰见都江堰》第二季二十三集《诗词里的都江堰（上）》将于4月12日（周五）本日黄昏23:00成都电视台一套《成视消息》之后播出。爱奇艺、东周社
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