草堂清禅师诗
宋·草堂清禅师
不是风幡不是心，
迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，
飞落断崖深更深。
草堂清禅师是宋代著名禅师。风动幡动的公案在他这里，得到了更深刻的演义——不是风动、幡动，也不是心动。
如果迢迢一路追寻到绝待之处，白云本来就没有遗迹可以寻觅。飞落到了断崖之处，深中还有更深的境界。
在寻求开悟的道路上，风幡不动，心也不动，要绝了那追寻的念头，才能在迢迢路途上不走弯路、错路。白云原本是没有踪迹的，不必追寻，落入那断崖的白云可从哪里去追寻呢？所以，虽然“风不动、幡不动，是心动”是高深的境界，但是这个高深境界里还有更深的境界。这个更深的境界是什么呢？就是“白云本自无遗迹”的真心本来面目。
白云，是比喻无形无相的真心本来面目。断崖，是比喻高深的修行境界。六祖慧能虽然说不是风动、不是幡动，是仁者的心在动。但是，这个能动的心是妄心，依然不是人的真心本来面目。如果一路继续追寻妄心的来源，就会发现真心本来面目是绝待的，无形无相的，没有任何遗迹可以寻觅，就像“白云本自无遗迹”。
侍郎韩子苍倾心禅法，向草堂清大师问道。他写信给大师说：自己看了前辈大师的言论，很得心意，但是“世缘万绪”不容易消化，想要知道有没有可以格外用心的地方?大师回信说：“欲究此事，善恶二途，皆勿萌于心，能障人智眼。文字亦不必多看，举目悟门”。
韩子苍得到大师的信，就又写了一封信来讨教其中真意：“钟鼎山林无二致，闲中意趣静中身。都将闻见归虚照，养性存心不问也。”草堂清大师看到这封信非常高兴，认为对方领悟了自己的意思，就把这信拿给众人观看并说：“鸟啼幽树报中春。有眼如盲耳绝闻。门外桃花开欲尽。不知谁角继灵云。”
如果不用心看这个世界，自然是眼盲耳聋，但是如果不能看透，就会被这些“色”遮蔽了耳目，也就等于没有悟道，所以必须“养性存心”也不问，绝了这追寻的念头，放弃对踪迹的追求。到了这个时候，风动、幡动、心动，都没有什么要紧了，而道自然就于此时出现。
世界看似不因我们而存在，但世界与我们仍然是密不可分的。我们来到这个世界，离开这个世界不会对世界造成什么大的影响。不过，当我们就是世界，是跟这个世界同一的存在时，如果我们不愿意接受这个世界，那么世界对于我们来讲就是不存在的。
片刻的平静容易得，自始至终都有一颗平静的心不容易。常念一念禅诗，常想一想世界本就“无风无幡也无心”，且看天边过闲云。
来源：综合
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