所谓“曹衣出水”、“吴带当风”皆指中国绘画中用来描绘人物衣服皱折的艺术特色，其泛指北齐曹仲达和唐代吴道子所开创的宗教美术样式。
唐张彦远《历代名画记》记载：“北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹。谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转，而衣服飘举；曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄。故后辈称之曰：‘吴带当风，曹衣出水’。”文中意指曹仲达的笔法是以刚劲稠叠的表现方式，描绘出佛像衣着贴身的状态，似衣披薄纱，宛如刚从水中出来一般。而吴带当风是表现圆转飘逸的笔法，描绘人物身上所穿衣带迎风飘逸的状态。
探究曹吴二体的画风来源，我们可从当时的社会背景来探索。自魏晋南北朝以后，佛教开始受到统治者青睐，北魏孝文帝推崇佛教，并认为佛教有“助王政，益仁智”的发展功效，因此大兴土木建造佛寺，佛教得以广泛传播，佛教艺术也因而兴盛发展。
概括这两种绘画风格，在佛教艺术中有其艺术价值，从人物典故来谈也有其历史价值，以下我们将分别介绍这两位人物。
曹衣出水
曹仲达，生卒年不详。他是魏晋南北朝时期著名的画家，原籍中亚曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带）人，曾任北齐朝散大夫官职。他画佛像画的最妙，独树一格的佛像画风，被时人赞有“曹家样”的美称，他所描绘佛像的衣饰画风，盛行于唐代。遗憾的是，曹仲达虽无传世作品，但从唐代壁画中的人物形象风格，以及多数的佛造像雕塑风格呈现就可知其影响力。
曹仲达张彦远的《历代名画记》引国朝宣律师撰《三宝感应痛记》称曹仲达为“北齐最称工，能画梵像。”他评曹仲达画风，并在书中记载曹氏在长安城内描绘壁画的事迹：其一，“兴善寺……西南舍利塔内，曹画……”；其二，“开业寺。裴录云，有曹仲达、李雅、杨契丹、郑法士画。”由此可知，曹仲达曾于长安城内多处佛寺绘制壁画。
曹衣出水佛造像风格01此外，按画史记载，曹仲达师承袁昂，并得袁昂绘画风格，有“袁尤得绮逻之妙”的说法，意指曹仲达继承魏晋以来的汉文化传统，掌握绣逻人物的绘画技法，即工笔画中常见的粗细一致、细劲有力的线条风格，他将此线条来画佛像衣饰，具有明显的西域绘画风格。
曹衣出水佛造像风格02
郭若虚在《图画见闻录》卷一中，引蜀僧仁显《广画新集》：“昔些干有康僧会者，初入吴，设像行道，时曹不兴见西国佛画仪范写之，故天下盛传曹也。”文中道出了曹仲达是吴国的画家，也是最早受西域健陀罗艺术影响的画家，画史中说他临摹西域佛画，遂后开创其写意式画风。
据学界近年的研究发现，年10月在山东青州龙兴寺遗址出土的窖藏尊佛教造像，经考古鉴定，推测造像制作时间可能从北魏跨越至北宋，这些造像特别体现了“曹衣出水”的绘画风格。因此，曹仲达的艺术风格，从绘画在到雕塑，凡是佛教艺术的人物造像，皆奉此为典范！
山东青州龙兴寺发现尊窖藏曹衣出水风格佛造像遗址
吴带当风
“吴带当风”是相对于“曹衣出水”的绘画风格，系由唐代画家吴道子所开创。吴道子，字道玄，最擅长画道释人物画，对于描绘佛道、神鬼、花鸟、山水、车舆、器丈、房屋、桥梁等无一不精通。
吳道子维摩经变图局部郭若虚在《图画见闻志》卷一《论吴生设色》提及：“尝观（吴道子）所画墙壁卷轴，落笔雄劲而敷彩简淡；或有墙壁间设色重处，多是后人装饰。至今画家有轻拂丹青者，谓之‘吴装’。”
而后，郭若虚又评吴道子画道释人物画风格，他认为：“吴之笔，其势圆转而衣服飘举。”按文献记载，吴道子描绘佛像衣饰风格是以“兰叶描”绘成，这种笔力刚劲、气势磅礡的绘画特色，类似草书的运行笔法，大大提升了人物袍袖飘带动感的状态，使人物呈现出一“天衣飞扬，满壁风动”、“下笔有神”的效果，后人将其绘画风格与张僧繇并称“疏体”。
吴道子的画风总结了前人画佛风格的基础，并加以改良发展，在唐代曾受时人
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