引言（蝉大侠）
前面讲了那么多了，咱们现在对一、二、三、万物各自的状态，以及其与德、失的关系，应该都比较熟悉了吧？
总之一句话，我们的念头在“一”这里知止了，或是拦蓄了，就叫心有所得（“德”），没拦蓄住，跑出来了就是“失”，二、三、万物都是“失”的状态。
这一期，芦老师将通过四个关键问题，让我们清晰地看到：念头对我们的身心到底会造成何种重大影响？而开悟的关键，就在那“一念之转”！
师说
（本文节选、改编自芦福安老师的《道德经心法》讲课稿，经芦老师授权分享）
所谓“失”，就是我们心动的那一刻，也就是“人类一思考，上帝就发笑”的那一时刻。
我们知道，从“无”到“一”这个范围是没有时间的，时间是零，无和有“同出而异名”（第1章），就是指一个地方的两种状态。
无，没有念头的时候就是“无”，有念头就是“有”，有的当下就是“一”，就是这种状态，时间是零。
在我们起心动念之前，即我们分别这个东西之前，物在我们的心里就像一张相片一样。这张相片，借用《坛经》的话说就是，相片上的风不会往前吹，帆也不会左右摆，当我们心动了，相片就变成了视频，视频的时间再短，也就是我们心动的时间再短，里面的风也是会往前吹的，帆也是会左右摆的。
所以说，是风动还是帆动？首先是我们的心动了，没有在“一”这个地方知止或拦蓄下来，如果停下来了，就是一张相片。
只有我们心动了，才看到风是往前吹的，帆是左右摆的。风动还是帆动？其实是“仁者心动”！这就是《坛经》著名的典故。
现在给大家提四个问题，非常重要，如果这四个问题你没搞明白，《道德经》就根本不可能看懂。
我们知道《道德经》里有一句话，叫“有物混成，先天地生”（通行本25章），什么意思？
有的人说，道比天地的形成还要早！那我就问这个人，比如天地的形成有10亿年，你认为的这个“道”，是不是10亿年加1天？
这样理解是错误的，“先天地生”不是这样理解的。
下面我问大家四个问题：
第60章说“以道莅天下，其鬼不神”，我就用这个“鬼”来打个比方。
（老师挑选一位听众提问）
先问第三个问题：你对鬼的印象是什么？
答：恐怖！
第四个问题：怕鬼不怕？
答：怕！
第二个问题：你是几岁知道这个鬼的？
答：三岁！
三岁，晚上不睡觉，大人拿鬼吓唬小孩呢。第一个问题：你今年多大年龄？
答：四十二！
也就是说，42年前有了你，39年前你知道了“鬼”，你说谁早谁晚？
答：我更早！
当然是你早！你3岁知道了鬼以后，停下来，把我们的念头停下来，还有后面的没有？
答：没有了吧！
如果我们的念头能在“一”这个地方停下来，不管是“知止”还是“拦蓄”，不管是“上德”还是“下德”，我们只要把我们的念头停下来了，恐怖没有了，怕也没有了，这鬼跟天使有区别吗？没有区别了吧！佛与魔有区别吗？花、狗屎，有区别吗？我们只要不去分析它！
天地万物靠我们去观察，我们怎么看它们，你不去分别它们，所有的就是一样的！
比如说你驾驶一辆汽车，汽车就是你的念头，驾驶汽车到这了，我喊停，你就停下来。
这样一来，看到这鬼，谁感到恐怖了？看到天使，谁感到可爱了？看到佛，谁生起敬畏、爱戴之心了？谁闻到花香了？谁闻到狗屎这臭味了？
不好意思，你的刹车失灵了？你的心动了，上帝就该发笑了，就是这个意思。
点击看芦老师完整视频：
《道德经》到底讲什么？一位读经35年、验证7年的悟道者如是说
编者按：在老蝉看来，这就叫“一念成佛，一念成魔”了吧？所有对立的存在，美和丑、善和恶，甚至生和死，其实都是因为我们的分别心在作祟，如果我们不分别了，我们就不会被自己的念头控制，我们在“一”这里停了下来，这就叫“抱一不二”。
“抱一不二”意味着什么呢？世界还是这个世界，只是我们看待它的方式完全变了，这是真正的脱胎换骨，这就是所谓的“开悟”。
接下来，芦老师还将深入解读“抱一不二”这个话题，你想知道老子和庄子眼中的世界，和凡夫有什么不一样吗？咱们下期见！
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