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生活即是修行。真正的佛法就是把握自己的心,别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。
心到底在哪?现在一说心我们都往内找,但是心不在里面。心无处不在,到处都是我们的心。弄明白了这个道理,才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心,”那个时候心正在动。“心不能随境转”,那个时候心已经转了。不是特意去控制它,也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心,心自然而然就不动了。
心一动就造业了。不管善业恶业都是造业,造业了就有因果了,就要感受果报。有因果就有戏论,有戏论就有轮回。心不动,也不造因、也不受果,这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善,遇到顺境不动,遇到逆境也不动,不受任何外在的影响。现在我们看看自己,遇到顺境的时候高兴得不得了,遇到逆境的时候痛苦得不得了,这就是动心,都是痛苦!
明白了自己的心,见到了自己的性,才能把握住自己的心,才能不动心,之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天,天亮了也没有什么可高兴的,天黑了也没有什么可痛苦的,我们根本不在乎这些,心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜,天突然黑了,或者突然亮了,他就会受影响,这就是心动。
我们遇到的任何外境都一样,如果我们真了解了,就不会在乎,不会受影响,这叫不动心。
如果你还刻意控制它,说明你还是没有放下。什么叫放下?你看透了,真弄明白了,那时候才是放下了。之前没有放下的时候,这个也不行,那个也不能,然后控制自己,束缚自己,这本身就是压力,就是痛苦。
学佛是轻松自在的,越学越清醒,越修越勤奋,这才是有修行。
如果越学越糊涂、越傻,越修越懒,越来越不爱生活,不爱工作,你就修偏了。
在生活和工作以外,我们没有修行。在会生活和会工作以前,我们没有佛法。
随时随地改掉自己的毛病,认清自己的过错,好好地过日子,好好地上班,好好地待人处事,这就是学佛,这就是修行。
每个人都有责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务,你还是个有问题的人,根本谈不上是学佛的。
我们的修行就是在生活中待人处事,但是在这个过程中,一定要把握住自己的心。
在我们这一辈子之中,通常有很多事情不能达成,就会带来忧虑、焦虑,这样会给自己带来很多的劳累辛苦,在焦虑的状况之下,自己的智慧只会愈来愈薄弱,能力愈来愈小。
在焦虑的状况之下,智慧跟能力都不会进步。我们多余的担心、多虑的麻烦、多虑的劳累都是不须要的,这些都没有意义。这些无意义的辛苦、劳累,无意义的担心既然不好,我们就要把它去除掉。但是如何把它去除掉呢?所以就要有智慧。
智慧又是什么呢?
例如大家遇到一些辛苦、麻烦出现的时候只要问两个问题:它能改变?还是不能改变?
如果它可以改变而且也有方法,刚好我也了解、我也能够做到,根本不必担心,内心也不必感到痛苦。为什么还要担心忧虑呢?这件事情它可以改变而且有改变的方法,而且改变的方法我也知道,那为什么还要去担心?还要去辛苦劳累呢?在一边调整一边改变它的状况之下,担心忧虑根本没有用处。
如果这件事情不能再改变,或者改变的方法我完全不了解,或者根本就不知道,那当然也不用担心了。为什么呢?因为担心还是不能够解决这个事情。既然这个事情已经不能够再改变,或者是改变的方法我不知道,或者是完全不了解,那为什么还要担心呢,因为不管再怎么担心,这件事情已经不能再改变;不管怎么担心,改变它的方法我都完全不知道,那为什么还要担心呢?
所以大家的内心要如何呢?要松紧适中。禅修也好,工作、生意也好,尽自己的能力,在自己的能力之下去做,之后到底能不能达成?成效好或者是不好?是另外一回事,这是不同的两件事情。
生意会不会成功,效果会不会出现,这里面有一个决定的因素,那就是自己的“业”。上辈子如果有累积善的业,事情就很容易达成;没有累积好的业,事情往往不容易达成。或者中间往往有障碍存在,但却不是上辈子的业,如果有障碍出现了,就要好好的向三宝祈请,深信三宝、布施放生、诵经持咒、积善行德,障碍往往就能够去除了。
一般来讲,如果好好的祈请三宝,布施放生、诵经持咒、积善行德,中间的障碍通常都能够除去的;如果祈请了、日行一善了,障碍还不能除去,就证明这是上辈子的业报。既然是上辈子的业报,这辈子的担心忧虑,对事情是丝毫没有帮助的。放下这些好好想一想,还是努力作禅修最实际,让自己的内心能够得到宁静快乐,对自己的这辈子,对自己的下辈子更加的重要。为什么呢?将来有一天当我们往生时,我们的救度者,希望寄托的地方,只有佛法。那就全托付给佛菩萨吧,成与不成,是佛菩萨的事。我们就跟着佛祖去做就好了,不动脑,只用心,甚至连心都不用,一切随顺因缘,反而更顺。生活、工作、爱情、婚姻皆是修行。道在红尘。修行,近看是爱,远看是佛。
感恩佛佑众生,只要我们也做一朵清净之莲,莲花不必生在净土,心静则佛土净,清净心生智慧,一心念佛,不住一物,日行一善,不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛!
感恩佛缘!
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