慧能巨匠走近一群人中央。
有两个和尚在争辨。
遥远，一展旗帜在风中飘扬。
一个和尚说那是旗帜在动，
一个和尚辩论说那是风在动。
他们争得很强烈，
年青一点的和尚说“是风在动，风是动因，旗是动果，没有风动，不会旗动，于是依旧风在动。”
另一个和尚说“是旗帜动。别管谁因谁果，横竖旗帜在动。”
慧能巨匠，从傍边走过。
对他们说，“即不是风动，也不是旗动是。是你们俩的心在动。”
两个和尚听到惊呆了，
暂时说不出话。
他们想问一下能巨匠为甚么。
可巨匠从他们身边边走了往昔。
这个题目几千年了，
也没有获得过巨匠的回应。
人们都外传过这个典故，
“不是幡动不是风动，是仁者心动”，
然则为甚么啊？
此日那两个和尚的喧闹之声从时空里归来了，
巨匠的回应之声也随着到来了。
巨匠说：
“心外没有寰宇。
不论幡动依旧风动，
都是你的念头在动。
没有念头伶俐，没有物或动可感知。
眼识不动不知有幡，
身识不动不知有风，
意识不动不知有动。
即使没有这些识的存在，
你连这‘幡’和‘风’的观点也不领会；
即使没蓄志识分辨的准则，
连‘动’和‘静’也没有。
一概伶俐变动，都源于心；
没蓄志，幡、风和动都不存在。
于是，不论或不论你看到外活着界的甚么在动，
终究的收场是，心在动。
没蓄志，没有动也没有静，
没蓄志，连事物也不存在。
心动生念，觉念成景，
没有觉念，婆娑难成。”
你听懂巨匠在说甚么了吗？
他的意义是说，
心的外貌没有寰宇。
不论是旗帜在动依旧风在动，
那局面的实质是你的心念在动。
没有念头生出变动，
就没有可感知的事物或动与静的局面存在。
眼的识用——那响应的念头即使不形成的话，
你不领会有“旗帜”存在；
身识的受用——那响应的念头即使不形成的话，
你不领会有“风”存在；
即使没蓄志识动用念头形成它本人的准则，
你连“动”或“静”这个观点也没有。
心让“旗帜”存在，
心让“风”存在，
心让“动”和“静”的局面观点存在——
即使没蓄志呢？
一概将不存在；
即使心不动念呢？
甚么你也将感知不到。
于是，是心生出了这一概。
一概伶俐变动局面都源于心，
没蓄志，事事不存。
不论你观看到外表的寰宇甚么在动，
那终究的收场是，你的心念在动。
没蓄志，“动”和“静”这两种局面都不存在；
没蓄志连形成局面的事物也不存在。
心动生了念头，心觉知到本人的念头形成了你看到的一概风物，
即使没有这心的觉知和念头，
就没有那婆娑寰宇。
四月的天外，风在吹动高杆上的旗帜，
不是风在动，也不是布幔在动，
是仁者你本人的心在动。
一概局面都是幻象——
伶俐的人——
你理解心这小小的“奥妙”吗？
心之语
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