二僧论风幡义一曰风动，一曰幡动，探讨不已。
惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然……
这段在六祖坛经发轫一段，自序品。
两个头陀斟酌，究竟是幡动，照样风动呢？倘使说风动，那幡何以晃来晃去？倘使说幡动那没有风吹，幡何以不动？这是个哲学命题，就像先有鸡照样先有蛋的题目，妥协脱绝对无关。绝对逗留在学识理论层面上，以申辩为乐，争强好胜。
或许两小我感到商议这个很深邃，这两个头陀的眼光绝对在外界，身心投于外界，被外界所侵犯，忘却了观心，或许他们根基也不会观心。
慧能说，不是风动，也不是幡动，是你们的心动，心跑出去了啊，他们才遽然意识到自身绝对丢失了。于是骇然。以前他们绝对忘却了自身。
在那两个斟酌的头陀眼里，惟独风和幡。
在慧能的眼里，有风，有幡，有两个头陀，有斟酌，和慧能自身，是绝对的明显晰了……况且慧能还看到了那两小我的心绝对不在身内……
于是慧能具备法眼，能全观。当能全观的时间便是聪慧，比方马祖道一说：一箭能射一群鹿，便是这个事理，但凡开悟的禅师，都具备如许的技能。
何以“一众”骇然？众人的心都跑出去了，都去申辩了，随着申辩而动。惟独慧能暗示的时间，才遽然一下子归来。于是骇然。慧能一下子点中了众人的关键。咱们也是相同的，看片子的时间，随着片子而动，看音讯的时间，随着音讯而动。就算甚么也没有看，还要回顾以前，怀念来日而心动。
尽管在场的人并没有马上把握住这个机遇，但也遽然感到，有一些不相同的东西浮现了。这个深度宛如他们历来没有来到过。
对咱们来讲，也是这样，心倘使不在身内，就会丢失在外，为款项名利繁忙终身，如饿狗肉，姿式丢脸也顾及不了，动乱担心，这是“心动”的终身。
而倘使收摄身心，往内观照。时日不要忘却自身，就有或者如慧能相同心不动。不为风动，不为幡动，心不主动，向来无一物，想动也动不了。
公布于-09-:52
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